{"id":233,"date":"2020-07-24T08:32:25","date_gmt":"2020-07-24T06:32:25","guid":{"rendered":"http:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=233"},"modified":"2020-07-24T08:32:25","modified_gmt":"2020-07-24T06:32:25","slug":"un-asunto-dificil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=233","title":{"rendered":"Un asunto dificil"},"content":{"rendered":"

Un asunto dif\u00edcil, s\u00ed. Un asunto que, r\u00e1pidamente, puede volverse pol\u00e9mico, est\u00e9ril o no. Pero este no es el objetivo. No s\u00f3lo se trata de un cuestionamiento existencial, de un \u201cqui\u00e9nes somos\u201d, de un \u201cqui\u00e9n soy\u201d. Tengo ganas de discutir del movimiento anarquista tal y como lo conozco, es decir, el de hoy, aunque imagino que estos mecanismos se pueden aplicar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra \u00e9poca o incluso del movimiento anarquista. Hay muchas cosas que decir, pero me gustar\u00eda particularmente hablar de las pr\u00e1cticas que rigen las relaciones dentro de este movimiento, entre lxs unxs y lxs otrxs, a trav\u00e9s de las barreras ling\u00fc\u00edsticas y geogr\u00e1ficas. Sin embargo, no me gustar\u00eda que estas l\u00edneas se tomen como algo que no son, de lo que hablo aqu\u00ed, me incluyo dentro, y los mecanismos que describo aqu\u00ed, tambi\u00e9n los he producido y reproducido yo mismx. <\/span><\/span><\/p>\n

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La voluntad de escribir estas l\u00edneas proviene de numerosas discusiones con anarquistas de aqu\u00ed y de all\u00e1, en contextos diferentes, que a su vez sent\u00edan la necesidad de plantear cuestiones entre nosotrxs, de discutir sobre ello abierta y espont\u00e1neamente. Desde luego que no intento representar a estxs compa\u00f1erxs dado que parto, ante todo, de m\u00ed mismx. Este texto es molesto, me molesta a m\u00ed mismx. Sin embargo, espero que, al discutir temas tab\u00fa, no se vuelva tambi\u00e9n tab\u00fa, o materia de autoflagelaci\u00f3n. Tambi\u00e9n espero que, esta contribuci\u00f3n sea el motivo para reflexionar sobre estas cuestiones que, para m\u00ed, son indispensables para el desarrollo de nuestras ideas y para el encuentro con otrxs insumisxs.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Antes de nada, no hay que hacerse ilusiones, el movimiento anarquista est\u00e1 claro que es un movimiento o una movida, poco importa. Por mucho que muchxs de nosotxs hayamos puesto alguna vez en el centro la cuesti\u00f3n de la individualidad y la unicidad de cada individux, ello no impedir\u00e1 jam\u00e1s que esa entidad, m\u00e1s grande que el\/la individux, el movimiento, sustituya a la voluntad individual y a los deseos de cada unx dentro de este movimiento. De hecho, todo grupo social posee sus m\u00e1rgenes, es la condici\u00f3n sine qua non de su desarrollo, de su autodelimitaci\u00f3n. As\u00ed que, para definirse, hay que pasar tambi\u00e9n por lo que no somos y lo que nos re\u00fane. A partir de ah\u00ed, la originalidad de lxs individuxs y de los grupos de afinidad que se expresa, a menudo, se normaliza para encajar en un molde, una especie de lazo com\u00fan. Cuando no funciona la normalizaci\u00f3n, como en todo grupo social, s\u00f3lo queda el desprecio o el ostracismo. <\/span><\/span><\/p>\n

Es as\u00ed como se ponen en marcha los automatismos y ya no se cuestionan. \u201cEs as\u00ed\u201d, \u201cno es el momento\u201d, \u201csiempre ha pasado lo mismo\u201d. Estos mecanismos dan, en el seno del movimiento, el poder a un pu\u00f1ado de guardianes de la transmisi\u00f3n sagrada, detentores de la justa verdad y, generalmente, poco adeptos a volver a poner en cuesti\u00f3n a pesar de que los balances de la vida deber\u00edan permitir poder acabar con decenas de fracasos patentes. He dicho bien, poder, y a\u00f1ado centralizaci\u00f3n forzada. El funcionamiento por afinidad, que comparto, tiene el defecto, cuando est\u00e1 mal dosificado, de dar demasiados poderes a lxs individuxs que posean m\u00e1s relaciones y, a veces, antig\u00fcedad. Hay que pasar por ellxs, por \u00e9l o por ella, para organizarse, para encontrarse con otrxs anarquistas, para todo.<\/span><\/span><\/p>\n

Sabemos que el poder es, al mismo tiempo, ansiog\u00e9nico y er\u00f3geno, te atrae y te repele al mismo tiempo. No hablo del poder institucional sino de las relaciones de poder inter-individuales. Cuando comenzamos a adquirir un poco de poder, siempre queremos m\u00e1s. El esquema es simple y b\u00e1sico, y no puede funcionar en casa de lxs anarquistas que desconf\u00edan de estas cuestiones que, a partir del momento o de la admiraci\u00f3n y el \u201ccarisma\u201d, se ponen en juego. Admiramos la actividad de lxs anarquistas de cualquier pa\u00eds por razones cuantitativas o simplemente ex\u00f3ticas, entonces nos encerramos en la continuaci\u00f3n de los modelos: \u201chacer como en Grecia\u201d, etc. Admiramos la prosa y el carisma de tal o tal compa\u00f1erx (lxs que est\u00e1is leyendo este texto, todxs conoc\u00e9is a un o una compa\u00f1erx que tiene m\u00e1s valor social en el seno del movimiento que lxs dem\u00e1s). Ah\u00ed nacen las relaciones de poder y se crean las clases dentro del movimiento, por los rodeos de la ret\u00f3rica, del encanto, de la pol\u00edtica. De hecho, el movimiento se vuelve un lugar de predilecci\u00f3n para las personas que saben exactamente lo que quieren pero que se cubren con los artificios del di\u00e1logo, del cuestionamiento y de la discusi\u00f3n para dejar imaginar una apertura que en realidad no existe, porque la verdad es que \u201ces as\u00ed y punto\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

De hecho, estos mecanismos crean l\u00edderes, que terminan centralizando a nivel local las actividades del movimiento. Quienquiera que se aparte de esta centralidad debe, de una manera u otra, responder a su falta y presentar una justificaci\u00f3n plausible a su desacuerdo o su no presencia en tal o cual otra piedra angular del movimiento, ya se trate de una idea, o bien de un lugar (una asamblea, un local, una lucha espec\u00edfica). La no participaci\u00f3n voluntaria en estos momentos sagrados colectivos debe estar justificada y no al contrario bajo pena de \u201carrogancia\u201d. As\u00ed, sin tener necesidad de una autoridad reconocida, la multiplicidad de las ideas de lxs individuxs se reduce a las dimensiones del o de los compa\u00f1erxs \u201ccarism\u00e1ticxs\u201d. Tales mecanismos son indisociables del ostracismo; contra aquellxs que no est\u00e1n donde hay que estar, en tal lucha, en tal lugar, en tal asamblea, son por fuerza \u201cvagos\u201d, unxs \u201cme la suda\u201d, \u201cpeque\u00f1xs burguesxs\u201d, etc. Funciona, pues, una forma de etiquetaje no tan alejada de la de la justicia. Mecanismos que pueden encontrarse en luchas recientes un poco por todos lados, desde Val di Susa a la lucha de lxs sin papeles tunecinxs en Par\u00eds o la lucha contra las c\u00e1rceles para extranjeros en Europa o, incluso, la \u201csolidaridad internacional\u201d cuando se convierte en chantaje. <\/span><\/span><\/p>\n

He visto a no pocxs compa\u00f1erxs dejarlo pasar o, simplemente, abandonar debido a estos mecanismos. A algunxs de ellxs, les encuentro cierta falta de tenacidad, de voluntad de crear ellxs mismxs lo que quieren vivir, a veces me enfado con ellxs. Pero no puedo enfadarme con ellxs completamente porque bajen los brazos, porque a menudo la fuerza y la tenacidad est\u00e1n del lado de lxs que poseen el poder, ya que, de todas formas, se necesitan para obtenerlo y mantenerlo. <\/span><\/span><\/p>\n

A decir verdad, pienso que no avanzo demasiado diciendo que aqu\u00ed hablo de algo que todxs conocemos en el seno del movimiento, los roles, los malditos roles. En un momento u otro, todxs nos hemos encontrado encajonados dentro de los roles dentro de nuestros grupos. El manual, el escritor, el racional, el t\u00e9cnico, el te\u00f3rico, el gilipollas, el inteligente, el editor, el pegacarteles, el grafitero, el kamikaze, el paranoico, el distra\u00eddo, el radical, el moderado, el creativo, todos con un grado m\u00e1s o menos pronunciado de profesionalizaci\u00f3n. Lo que importa es salir de ello. <\/span><\/span><\/p>\n

Sin embargo, no desear\u00eda negar o allanar las diferencias de cada unx, cada individux est\u00e1 animadx por tendencias, pasiones y gustos diferentes, pero una cosa es segura, no hay que dejar el monopolio de todos los atributos respetados a un\/a solx o a algunxs individuxs del grupo, pues es la forma m\u00e1s segura de hacer un\/a jefe, a veces incluso sin el consentimiento de \u00e9l\/ella. Lo sabemos, ya lo hemos dicho y redicho mil veces, s\u00f3lo hay amos porque hay esclavos que les obedezcan. <\/span><\/span><\/p>\n

Entonces, debemos desconfiar dentro de los grupos, as\u00ed como en las relaciones entre los grupos, de todo lo que deja que se instale el \u201cprestigio\u201d o el \u201cm\u00e9rito\u201d. Lxs m\u00e1s viejxs no son m\u00e1s respetables, la c\u00e1rcel no hace a lxs compa\u00f1erxs m\u00e1s interesantes, la calidad de un\/a compa\u00f1erx no se cuantifica por la cantidad de escaparates reventados\u2026 tampoco se cuantifica. El prestigio es la jerarqu\u00eda, y la jerarqu\u00eda es el poder. No habr\u00e1 que tener miedo de exponer los temores o las dudas, no habr\u00eda que dejarse impresionar por dogmas. Que un\/a compa\u00f1erx sea capaz de exponer mejor sus certidumbres y otrx sus dudas no significa que el\/la primerx tenga que tener la verdad de su lado, adem\u00e1s de que la verdad no existe, tambi\u00e9n porque la ret\u00f3rica s\u00f3lo demuestra la capacidad de persuadir y no de convencer de quien la maneja. <\/span><\/span><\/p>\n

Lxs que son m\u00e1s h\u00e1biles exponiendo sus posiciones, y me incluyo dentro, tienen pues una responsabilidad si no buscan tomar el poder. Dentro del movimiento anarquista, los mecanismos de autoridad intelectual deben combatirse tanto por quienes son susceptibles de producirlos como por quienes son susceptibles de reproducirlos. <\/span><\/span><\/p>\n

Un anarquista sin la costumbre de deconstruirse. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un asunto dif\u00edcil, s\u00ed. Un asunto que, r\u00e1pidamente, puede volverse pol\u00e9mico, est\u00e9ril o no. Pero este no es el objetivo. No s\u00f3lo se trata de un cuestionamiento existencial, de un \u201cqui\u00e9nes somos\u201d, de un \u201cqui\u00e9n soy\u201d. Tengo ganas de discutir … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14806,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14806"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=233"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":234,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/233\/revisions\/234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}