{"id":235,"date":"2020-07-24T08:37:44","date_gmt":"2020-07-24T06:37:44","guid":{"rendered":"http:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=235"},"modified":"2020-07-24T08:37:44","modified_gmt":"2020-07-24T06:37:44","slug":"entonces-como-volvernos-salvajes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=235","title":{"rendered":"Entonces, \u00bfC\u00f3mo volvernos salvajes?"},"content":{"rendered":"

Nota introductoria Cuando he escrito el ensayo \u201cFeral Revoluci\u00f3n\u201d a finales de los a\u00f1os 80, una parte de mis intenciones era la de separarme de una tendencia primitivista que entonces pensaba que ten\u00eda demasiada importancia en la peque\u00f1a parte del ambiente anarquista que estaba desarrollando una cr\u00edtica a la civilizaci\u00f3n. El primitivismo, particularmente el que se expres\u00f3 en las p\u00e1ginas de Fifth Estate, parec\u00eda llevar adelante una tendencia hacia modelos preestablecidos y respuestas preestablecidas, y yo he visto en esto el primer paso para lanzarse a la pol\u00edtica, para hacer de nuestras ideas una ideolog\u00eda favorable a sistemas pol\u00edticos radicales.<\/span><\/span><\/p>\n

No era hacia un modelo fijo que ten\u00edamos que hacer avanzar nuestro proyecto, m\u00e1s bien hacia una valiente voluntad de afrontar lo desconocido de la revuelta real y de sublevar las cuestiones que desaf\u00edan verdaderamente nuestra existencia actual en su totalidad. Sent\u00eda que el concepto de \u201csalvaje\u201d era bastante indefinido como para inspirar esta discusi\u00f3n, en particular si su objeto era la entera existencia civilizada. Pero \u201cFeral Revolution\u201d era bastante ambiguo como para permitir que el primitivismo lo absorbiera \u2013 esto puede explicar los motivos por el que es la m\u00e1s difundida de las piezas que he escrito. Basta con comparar el primitivismo (idealizado) con el salvaje, y el salvaje ya no es un desconocido para descubrir y explorar, sino un modelo conocido al que volver. No quiero llegar a las ra\u00edces de la cultura no civilizada impl\u00edcita en esta construcci\u00f3n. Hace unos a\u00f1os escrib\u00ed \u201c\u00bfEntonces, como volvernos salvajes?\u201d para reafirmar el aspecto m\u00e1s importante de mi idea de \u201csalvaje\u201d como inc\u00f3gnita dentro de la discusi\u00f3n. Como estar\u00e1 claro con este escrito, mi cr\u00edtica de la civilizaci\u00f3n no ha nacido del pensamiento primitivista ni del ecologismo, sino del examen de la alienaci\u00f3n, del control y de la explotaci\u00f3n impuesta a casi todos los humanos de esta sociedad. Por esto mi inter\u00e9s nunca ha sido el retorno de la tierra a un imaginario estado paradis\u00edaco y originario \u2013 que ser\u00eda solo un programa pol\u00edtico como los otros, en busca de adhesiones \u2013 sino la creaci\u00f3n de un proyecto con la finalidad de una ruptura con el mundo presente y la abertura de todas las posibilidades para explorar y experimentar. Para mi la cr\u00edtica de la civilizaci\u00f3n antes de todo es un instrumento te\u00f3rico para el desarrollo de este proyecto, un proyecto que quiere ir hacia aquella revoluci\u00f3n que puede justamente ser llamada un \u201cmomento colectivo para la realizaci\u00f3n individual\u201d. Esta es una visi\u00f3n ligeramente modificada del fragmento. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfEntonces, como volvernos salvajes? Notas incompletas para discutir y poner en pr\u00e1ctica <\/span><\/span><\/p>\n

La destrucci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n \u2013 aquella red de instituciones, sistemas y estructuras que forman el Estado, la econom\u00eda, la tecnolog\u00eda, la religi\u00f3n, la familia y cada forma de dominio y de control \u2013 y la ca\u00edda de la domesticaci\u00f3n para mi son objetivos revolucionarios, lineas para seguir hacia una manera de vivir la insurrecci\u00f3n contra el presente. A\u00fan que se interpreten como negativas, hay una visi\u00f3n positiva detr\u00e1s de la negaci\u00f3n. Esta visi\u00f3n positiva puede ser expresada en t\u00e9rminos de \u201cwilderness\u201d (estado salvaje). Pero el estado salvaje \u2013 especialmente como meta a alcanzar por parte de los individuos en revuelta contra la domesticaci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n- es un enigma. No puede haber experimentos con una vida humana salvaje, ning\u00fan l\u00edder que nos pueda conducir ah\u00ed, ni tampoco el\/la compa\u00f1erx que ha vivido en el bosque durante los \u00faltimos 15 a\u00f1os y la ha mirado a trav\u00e9s de las lentes civilizadas como \u201cNaturaleza\u201d, \u201cMadre Tierra\u201d, \u201cEl c\u00edrculo de la vida\u201d, considerando-se juez de qui\u00e9n conoce o no \u201cel estado salvaje\u201d. Para qui\u00e9n pueda leer este escrito, y por eso evidentemente es civilizado, el estado salvaje es un concepto, una idea, que puede inspirar revuelta; pero el potencial para inspirar la revuelta no nace de cada respuesta que esta idea parece dar (las ideas de libertad que no se han vuelto una ideolog\u00eda tampoco proporcionan ninguna respuesta) sino de las preguntas y los problemas que plantea. <\/span><\/span><\/p>\n

Nuestro an\u00e1lisis de la cuesti\u00f3n del estado salvaje humano puede, naturalmente, incluir el an\u00e1lisis de lo que sabemos de las personas no civilizadas y de como viv\u00edan, pero esto solo es \u00fatil si reconocemos que toda esta consciencia ha sido filtrada por las lentes civilizadas de ciencias como la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda, la paleoontolog\u00eda. Debemos evitar la ilusi\u00f3n de poder imitar o \u201cvolver\u201d a los modos de vida de estas personas. Incluso si quisi\u00e9ramos intentar imitarlos, ser\u00eda la imitaci\u00f3n de una imagen est\u00e1tica de esta gente como nos viene presentada a trav\u00e9s de nuestras lentes civilizadas, m\u00e1s que revivir la din\u00e1mica de relaciones reales entre la naturaleza y su sociedad. Lo m\u00e1s importante para aprender de las an\u00e1lisis de los estudios antropol\u00f3gicos de los pueblos no-civilizados es que ellos han sido capaces de vivir, y vivir bien, de diferentes maneras sin todas las presupuestas ventajas proporcionadas por el conjunto de los sistema sociales y tecnol\u00f3gicos comprendidos en lo que nosotrxs llamamos civilizaci\u00f3n. Pero a\u00fan, una realizaci\u00f3n as\u00ed, libre de cada estructura ideol\u00f3gica, no proporciona respuestas. M\u00e1s bien, plantea cuestiones que requieren la experimentaci\u00f3n y la valiente exploraci\u00f3n de posibilidades. Yo lo enfatizo continuamente, ya que demasiado a menudo la ret\u00f3rica de los anarquistas anti civilizaci\u00f3n se nutre de ascetismo y de una moral del sacrificio, mientras yo considero la revuelta contra la civilizaci\u00f3n precisamente una revuelta contra el ascetismo impuesto por las instituciones de la civilizaci\u00f3n, una revuelta contra la canalizaci\u00f3n del deseo en la producci\u00f3n, en el consumo y en la reproducci\u00f3n social. En nuestro ambiente ya ha habido muchas buenas exploraciones de lo que las culturas no civilizadas pueden significar para nosotrxs. Yo explorar\u00eda m\u00e1s bien que puede significar \u201cvolverse salvajes\u201d como pr\u00e1ctica de insurrecci\u00f3n en el presente. Una cosa para aprender del examen de la antropolog\u00eda, de la historia y de un examen cuidadoso de nuestro presente es que los seres humanos son criaturas extremadamente variadas y adaptables. Parece absurdo hablar de \u201cnaturaleza humana\u201d en base a lo que conocemos de las relaciones que los seres humanos tienen entre ellos y con el mundo que les rodea. Los seres humanos parecen poseer pocos \u2013 o ninguno- instintos, y estos pocos instintos, si existen, parecen implicar la v\u00eda de la menor resistencia. As\u00ed, \u201cvolvernos salvajes\u201d podr\u00eda perfectamente requerir la represi\u00f3n de nuestros instintos. Pero el nivel de variedad y de adaptaci\u00f3n de los seres humanos indica que los individuos son capaces de esta represi\u00f3n. La aparente falta de una naturaleza espec\u00edficamente humana es lo que ha permitido a los seres humanos ser domesticados, volverse seres civilizados, pero tambi\u00e9n abre la posibilidad de revuelta contra esta condici\u00f3n, una revuelta que podr\u00eda destruir esta condici\u00f3n y transformarse en algo nuevo \u2013 ya que las experiencias que hemos tenido como seres humanos civilizados no desaparecer\u00e1n simplemente, pero influir\u00e1n sobre lo que seremos. Por esto un \u201cestado salvaje\u201d post-civilizaci\u00f3n no ser\u00eda un retorno a una condici\u00f3n pre-civilizada, sino una exploraci\u00f3n de nuevos modos de realizaci\u00f3n con el mundo entorno a nosotrxs libre de los limites impuestos por las instituciones de la civilizaci\u00f3n. Todo su significado se comprender\u00eda solo en el momento de su creaci\u00f3n y cambiar\u00eda en cada momento con la din\u00e1mica fluctuante de interacciones, del mundo, especialmente en su estado salvaje.<\/span><\/span><\/p>\n

Todo esto puede parecer abstracto. Despu\u00e9s de todo para el individuo civilizado el estado salvaje es un concepto abstracto. I permanecer\u00e1 as\u00ed hasta que no se saquen inspiraciones de esta idea \u2013 no como ideal que baja desde lo alto, sino como concepto de la vida que se desea crear aqu\u00ed y ahora \u2013 para sublevarse en la rebeli\u00f3n activa contra la propia domesticaci\u00f3n y contra todas las instituciones de la civilizaci\u00f3n que lo imponen. Los individuos que han sido inspirados de este modo desarrollan una ferocidad comparable a la que tienen muchas criaturas salvajes \u2013 animales que una vez domesticados se han vuelto salvajes \u2013 pero el individuo humano puede dirigir esta ferocidad hacia los objetivos precisos en una insurrecci\u00f3n voluntaria contra las fuentes de la domesticaci\u00f3n reconocidas como tales. Lo que estoy diciendo es que para que haya una insurrecci\u00f3n contra toda la civilizaci\u00f3n el estado salvaje no es una respuesta, no es una soluci\u00f3n definitiva a la que un d\u00eda llegaremos, sino m\u00e1s bien una pregunta, una tensi\u00f3n con la que luchar cada d\u00eda. Por eso para nosotrxs la pr\u00e1ctica del estado salvaje debe ser una experimentaci\u00f3n perpetua que incluye la creaci\u00f3n voluntaria de cada momento de la propia vida por si misma y el rechazo voluntario, a trav\u00e9s de la acci\u00f3n destructiva, de cada forma de dominio \u2013 es decir de la domesticaci\u00f3n y de la civilizaci\u00f3n como nosotrxs la conocemos. Esta experimentaci\u00f3n nos transformar\u00e1 y transformar\u00e1 nuestros modos de relacionar-nos con el mundo. En el contexto de la civilizaci\u00f3n, esta puede ser la mejor comprensi\u00f3n practica de lo que el estado salvaje puede ser para nosotrxs. <\/span><\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed no hay respuestas, solo preguntas. Y es la imposici\u00f3n de respuestas lo primero que nos lleva a la domesticaci\u00f3n, y solo haciendo-nos preguntas del modo m\u00e1s cruel e intenso seremos capaces de superar todo esto y volvernos \u00fanicamente nosotrxs mismxs. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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