{"id":240,"date":"2020-07-24T08:55:14","date_gmt":"2020-07-24T06:55:14","guid":{"rendered":"http:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=240"},"modified":"2020-07-24T08:56:27","modified_gmt":"2020-07-24T06:56:27","slug":"algunas-notas-sobre-el-anarquismo-y-el-mito-proletario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=240","title":{"rendered":"Algunas notas sobre el anarquismo y el mito proletario"},"content":{"rendered":"

La cuesti\u00f3n del Anarquismo no abarca una \u00fanica clase, en consecuencia no abarca solo a la clase obrera, pertenece a cada individuo que considera importante su libertad personal.<\/span><\/span><\/p>\n

JOHN HENRY MACKAY<\/span><\/span><\/p>\n

A los Patrones nunca les ha faltado la colaboraci\u00f3n sudada y amable para entregar a los Fugitivos. Y tampoco les falta hoy. Llamad-les como quer\u00e1is, hombres comunes, masas, proletariado, son siempre los primeros frente a la vista de otras armas conformistas.<\/span><\/span><\/p>\n

PAUL HERR<\/span><\/span><\/p>\n

1. Durante muchos a\u00f1os el anarquismo ha sido asociado por la prensa y por los historiadores a una especie de socialismo anti-pol\u00edtico y anti- Estado basado en el rol del \u201cpueblo\u201d o de los \u201ctrabajadores\u201d. Con esta visi\u00f3n se ha llamado anarquistas a individuos que en realidad son colectivistas, que no aman la centralizaci\u00f3n. No obstante las modificaciones que la realidad ha forzado sobre los m\u00e1s radicales populistas, la ilusi\u00f3n a\u00fan persiste, como todas las ilusiones. <\/span><\/span><\/p>\n

La primera parte de este art\u00edculo est\u00e1 dedicada a una cr\u00edtica de esta ilusi\u00f3n. \u00bfPorque las \u201cmasas\u201d permanecen silenciosas frente al mensaje \u201canarquista\u201d? \u00bfPodr\u00eda ser que este mensaje solo guste a una minor\u00eda? \u00bfY si es as\u00ed, no ser\u00eda mejor modificar en consecuencia nuestras miradas? <\/span><\/span><\/p>\n

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Un elemento importante del mito populista es la idea que durante las revoluciones hist\u00f3ricas el \u201cpueblo\u201d es insurgente en masa y ha destruido sus amos. Ah\u00ed la idea de que el pueblo est\u00e9 instintivamente de parte de la \u201clibertad\u201d. El razonamiento es que, ya que el trabajador es explotado, ya que est\u00e1 sujeto a la voluntad de sus amos, en consecuencia de su situaci\u00f3n debe desear ser \u201clibre\u201d y en consecuencia ser m\u00e1s receptivo a las ideas anarquistas respecto a miembros de otras clases. <\/span><\/span><\/p>\n

Aceptando esto, los que sostienen el mito proletario coleccionan a menudo fragmentos de informaciones a la \u201cacci\u00f3n directa de masas\u201d. Nos hablan de la bandera negra que oleaba sobre las f\u00e1bricas en la guerra de Corea, se entusiasman con el levantamiento de Berl\u00edn del 1953, la revuelta de Hungr\u00eda del 1956, tambi\u00e9n se entusiasman pensando en los primeros d\u00edas del r\u00e9gimen de Castro en Cuba y en el uno de mayo en Par\u00eds en 1968 \u2013 para no mencionar la Comuna de Par\u00eds y la revoluci\u00f3n mexicana, rusa y espa\u00f1ola. Lo que no cuentan son los numerosos y conocidos ejemplos de aquellos trabajadores que soportan qui\u00e9n manda y los exprime, aquellos que proporcionan la mayor parte del personal de las prisiones, de la polic\u00eda y del servicio militar, que \u201cson siempre los primeros frente a la vista de otras armas conformistas\u201d, y que persiguen el individuo excepcional mientras invocan la conformidad. <\/span><\/span><\/p>\n

Es una de las peores cargas que los anarquistas tienen que llevar en esta relaci\u00f3n con los \u201ctrabajadores\u201d, de esos millones de \u201cordinarios con-los-pies-por-tierra\u201d que han trabajado voluntariamente para sus amos durante siglos. <\/span><\/span><\/p>\n

Los que sostienen el mito proletario cuando quieren pueden retroceder al pasado para encontrar casos de \u201cacci\u00f3n directa\u201d y \u201ccreatividad\u201d por parte del pueblo. Lo que no pueden hacer es demostrar que el pueblo haya substituido un sistema autoritario con otro, o que no haya tra\u00eddo las semillas de nuevas formas de autoridad. De echo la aplastante evidencia hist\u00f3rica soporta la afirmaci\u00f3n de Eric Hoffer en \u201cThe Brue Beliver\u201d seg\u00fan la cual las masas, generalmente han obtenido lo que quer\u00edan de las revoluciones que han \u201clogrado\u201d – un patr\u00f3n m\u00e1s fuerte- y que solo son sus precursores intelectuales quienes permanecen desilusionados (cuando no han sido perjudicados). Y como no recordar las oscuras conclusiones de Simone Weil en sus d\u00edas sindicalistas? <\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfLas organizaciones de trabajadores pueden dar al proletariado la fuerza que les falta? La misma complejidad del sistema capitalista, y consecuentemente las demandas que la lucha revela, llevan al coraz\u00f3n m\u00e1s profundo del movimiento de la clase proletaria la degradante divisi\u00f3n del trabajo. La lucha espont\u00e1nea siempre se ha demostrado ineficaz, mientras que la acci\u00f3n organizada oculta casi autom\u00e1ticamente un aparato administrativo, que, antes o despu\u00e9s, se vuelve opresivo\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

2. Quiero negar que la lucha de clases exista, \u00bfentonces? No. Pero hay una notable confusi\u00f3n entre el hecho de la lucha de clases y la teor\u00eda de la lucha de clases. <\/span><\/span><\/p>\n

El hecho es la existencia innegable de un conflicto de intereses entre trabajadores y patrones \u2013 tanto si se trata del Estado como de \u201cprivados\u201d. La concepci\u00f3n y la llegada de este conflicto no son tan difundidas como los predicadores de la \u201clucha de clases\u201d querr\u00edan (y querr\u00edan hacernos creer), pero existen, y a veces han mejorado las condiciones de los trabajadores. Es natural que qui\u00e9n gana un sueldo defienda los propios intereses, y que qui\u00e9n paga el salario defienda el suyo. Este es el centro innegable de la cuesti\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

La teor\u00eda, por el otro lado, se basa en la convicci\u00f3n (no se puede verificar) que este conflicto de intereses llevar\u00e1, o puede acabar llevando, a la abolici\u00f3n de la explotaci\u00f3n y al establecerse de una sociedad sin clases. <\/span><\/span><\/p>\n

Que el fundamento l\u00f3gico resida en la visi\u00f3n marxista de una dial\u00e9ctica hist\u00f3rica que lleva la lucha de clases a la resoluci\u00f3n final de todos los conflictos en el comunismo, o en la fe de los Bakunistas\/ K r o p o t k i n i a n o s en la espont\u00e1nea creatividad revolucionaria de las masas\u201d poco cambia respecto a la noci\u00f3n de base que la lucha de clase sea el camino principal hacia la utop\u00eda. A\u00fan modificada de la competencia, o revestida por un argot \u201ccient\u00edfico\u201d, esta teor\u00eda permanece una versi\u00f3n transformada de la creencia mesi\u00e1nica en la llegada de un \u201cpara\u00edso terrestre\u201d – y tiene la misma creatividad a su favor. <\/span><\/span><\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de 150 a\u00f1os los idealistas del proletariado est\u00e1n induciendo los \u201ctrabajadores\u201d a ser esto o lo otro, ha hacer esto o aquello, y su respuesta ha sido virtualmente nula \u2013 a menos que la llamada no haya sido a la guerra. Despu\u00e9s de m\u00e1s a\u00f1os de los que cada unx de nosotrxs podemos recordar, la respuesta de la gran mayor\u00eda de trabajadores a las ideas anarquistas ha sido la indiferencia y la hostilidad. Ninguna revuelta del pueblo, o de sus predecesores en la mitolog\u00eda revolucionaria, ha puesto fin a su servilismo. Su presupuesta \u201ccreatividad\u201d y \u201cdeseo de libertad\u201d, como clase, no es nada m\u00e1s que una populista metedura de pata y es principalmente el producto de intelectuales de clase alta y media atormentados por sentimientos de culpa, que quieren reparar sus pecados sociales. Kropotkin, que es un t\u00edpico ejemplo, sigue repitiendo que \u201cel anarquismo es la \u201ccreaci\u00f3n\u201d de las masas\u201d, pero sin contar nunca el nexo causal entre ambos. Todo lo que hace es recordar algunos eventos hist\u00f3ricos seleccionados que \u00e9l interpreta como tal, y estos son normalmente democr\u00e1ticos, y no anarquistas, en su esencia. <\/span><\/span><\/p>\n

3. El problema de parte de esto que hoy viene llamado \u201canarquismo\u201d es el hecho que sus exponentes sean dominados por una \u201cmentalidad socializada\u201d. Con esto entiendo una obsesi\u00f3n con la noci\u00f3n que la liberaci\u00f3n del individuo sea por fuerza una integraci\u00f3n con la \u201csociedad\u201d. En este caso no con la sociedad existente, sino con una sociedad ideal, sin clases y sin Estado, que un futuro indefinido deber\u00eda traernos. <\/span><\/span><\/p>\n

La caracter\u00edstica particular de este tipo de mentalidad socializada es que posee la certeza que el anarquismo sea igual a antiestatalismo. Una vez que el estado sea eliminado, seg\u00fan esta teor\u00eda, la humanidad se encontrar\u00e1 en libertad. Desafortunadamente, este no es el caso, ya que la autoridad dispone de otros recursos adem\u00e1s del Estado. Entre ellos la \u201csociedad\u201d. De hecho las costumbres y las costumbres sociales, sin ser expresadas con ninguna imposici\u00f3n legal, pueden ser m\u00e1s opresivas que las leyes del Estado contra las cuales, a veces, puede haber m\u00e9todos de defensa jur\u00eddica. <\/span><\/span><\/p>\n

Muchos de los que se hacen llamar anarquistas reconocen la opresi\u00f3n del Estado, pero son ciegos frente a la opresi\u00f3n de la sociedad. Su anarqu\u00eda, por lo tanto, consiste en reemplazar la autoridad vertical del Estado contra la autoridad horizontal de la Sociedad. Como anarquista individualista, no reconozco ni la legitimidad del control del Estado sobre mi, ni la de una masa sin cabeza que se define como \u201canarquista\u201d. Estoy de acuerdo con Renzo Novatore cuando escribe: <\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa anarqu\u00eda no es una forma social, sino una forma de individualidad. Ninguna sociedad me conceder\u00e1 m\u00e1s que una libertad limitada y un bienestar que garantiza a sus miembros. Pero esto no me satisface y quiero m\u00e1s. Quiero todo aquello que puedo conquistar. Cualquier sociedad querr\u00e1 que me conforme con los angustiosos limites de lo permitido y de lo prohibido. Pero yo no reconozco estos l\u00edmites, porqu\u00e9 nada esta prohibido y todo est\u00e1 permitido a quienes tienen la fuerza y el valor. En consecuencia la anarqu\u00eda no es la construcci\u00f3n de una nueva y sofocante sociedad. Es una batalla decisiva, contra todas las sociedadescristiana, democr\u00e1tica, socialista, comunista, etc. etc. El anarquismo es la eterna lucha de una peque\u00f1a minor\u00eda de arist\u00f3cratas fuera de la ley contra todas las sociedades que se suceden la una a la otra en las etapas de la historia\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Nos guste o no, las ideas anarquistas nunca han sido nada m\u00e1s que la propiedad de un restringido n\u00famero de individuos, que han hecho del anarquismo el propio inter\u00e9s y lo han llevado adelante. La contribuci\u00f3n de virtud revolucionaria de las masas explotadas, la revuelta paternal contra ellos en peri\u00f3dicos de escasa circulaci\u00f3n que nunca han le\u00eddo, a menudo solo es una mascara elaborado por una moral que yace bajo el modo en que deber\u00edan comportarse, y arroja una manta multicolor sobre el modo real en el que se han comportado, se comportan y se comportar\u00e1n -sin prejuicios, obviamente, con la Segunda Llegada de Jes\u00fas, Karl Marx y Mikhail Bakunin, separadamente o en conjunto… <\/span><\/span><\/p>\n

Los que afirman que el anarquismo esta org\u00e1nicamente vinculado a la lucha de clases en realidad se encuentran en una posici\u00f3n entre el anarquismo y el socialismo. Por un lado querr\u00edan hacerse defensores de la soberan\u00eda del ego que es la esencia del anarquismo; por el otro permanecen prisioneros de los mitos proletarios democr\u00e1tico-colectivistas. Hasta que no corten este cord\u00f3n umbilical que los ata al socialismo, nunca tendr\u00e1n todo el control de si mismos como individuos autodeterminados. Siempre estar\u00e1n atra\u00eddos por el camino sin fin que deber\u00eda conducirles a las fuentes de limonada y a los arboles de cigarrillos de Big Rock Candy Mountain. <\/span><\/span><\/p>\n

4. Mis esperanzas, sean las que sean, por mucho que encuentre repugnantes las miserias y jerarqu\u00edas con las que estoy en contacto, se que quien manda no puede existir sin la colaboraci\u00f3n de qui\u00e9n obedece y que es rid\u00edculo pensar que las jerarqu\u00edas solo son producto del gobierno. Sin el servilismo de muchxs, los pocos privilegiados que tienen el poder perder\u00edan su autoridad. Como no dependo de la realizaci\u00f3n de una futura supuesta sociedad ideal para mi raz\u00f3n de ser, no necesito identificarme con ninguna clase social o grupo para dar valor a mis ideas. Pero el rechazo del mito socio-pol\u00edtico no es sin\u00f3nimo del rechazo de todas las acciones realizadas por el individuo. Si las masas son indiferentes o hostiles, si el futuro promete ser una mezcla amenazante entre \u201c1984\u201d y \u201cUn mundo feliz\u201d, no obstante esto las imperfecciones de los seres humanos dejar\u00e1n, antes de la robotizaci\u00f3n final, a\u00fan espacios y fisuras en el tejido social. En estas grietas del colectivo organizado a\u00fan ser\u00e1 posible, aqu\u00ed y all\u00e1, crear miles de simpatizantes, oasis de refugio y resistencia, para aquellxs que son ajenxs a los valores y a las costumbres del Sistema y al mismo tiempo tienen fe en las soluciones colectivistas y autoritarias para sus problemas. Un modo de ir adelante, que no es producto de la \u201clucha de clase\u201d. Y antes de todo es sobretodo un esfuerzo individualista: la creaci\u00f3n de una sensibilidad ego\u00edsta. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La cuesti\u00f3n del Anarquismo no abarca una \u00fanica clase, en consecuencia no abarca solo a la clase obrera, pertenece a cada individuo que considera importante su libertad personal. JOHN HENRY MACKAY A los Patrones nunca les ha faltado la colaboraci\u00f3n … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14806,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/14806"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=240"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":241,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/240\/revisions\/241"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}