{"id":291,"date":"2020-07-27T03:48:47","date_gmt":"2020-07-27T01:48:47","guid":{"rendered":"http:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=291"},"modified":"2020-07-27T03:52:30","modified_gmt":"2020-07-27T01:52:30","slug":"indigenas-vs-tecnologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/?p=291","title":{"rendered":"Ind\u00edgenas vs Tecnolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

Los Piaroa (un t\u00e9rmino de origen desconocido), tambi\u00e9n conocidos como Huo\u00b8tt\u00fc \u00b8 ja \u00b8 (gente con conocimiento) o De\u2019aruha (se\u00f1ores de la selva), son un pueblo de agricultores que habitan principalmente en zonas boscosas del Orinoco Medio. Los \u00faltimos censos cifran la poblaci\u00f3n en cerca de mil personas en Venezuela y menos de 100 en Colombia. Durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os los Piaroa han experimentado grandes cambios sociales y culturales, que incluyen una migraci\u00f3n masiva hacia \u00e1reas industriales, en la periferia de su territorio tradicional y una disminuci\u00f3n de su demograf\u00eda en casi un 40%.<\/span> <\/p>\n

Los primeros siglos de la colonizaci\u00f3n del Orinoco trajeron consigo violencia, epidemias de nuevas enfermedades letales, misiones religiosas y tr\u00e1fico de esclavos, entre otras fuerzas, a las que los Piaroa se opusieron reduciendo sus relaciones con el mundo exterior al m\u00ednimo, refugi\u00e1ndose en zonas boscosas de dif\u00edcil acceso. \u00c9sta es el \u00e1rea que hoy identifican como su territorio ancestral (juttoquiyu)y donde se concentran la mayor parte de sus sitios sagrados. Un hecho que resalta de los Piaroas es su negaci\u00f3n absoluta al ejercicio de la violencia f\u00edsica o verbal. Severos en su auto control (cuando no median factores perturbadores como el alcohol), rigurosos y disciplinados, se horrorizan de aquel que no es capaz de domesticar sus emociones. Por ello, frente a las destemplanzas tienden a huir temerosos del peligro representado por el descontrol. El homicidio es desconocido debido a la creencia de que quien lo comete muere inmediatamente en horribles condiciones.<\/span><\/p>\n

Los Piaroa tambi\u00e9n son notables por lo igualitario de sus sociedades, que algunos cient\u00edficos describen como anarquistas. Estos ponen un gran valor en la autonom\u00eda y libertad individuales y son conscientes de la importancia de asegurar que nadie est\u00e9 bajo las ordenes de alguien m\u00e1s. Para esto tambi\u00e9n se preocupan de que nadie tome control sobre recursos socioecon\u00f3micos que permitan limitar la libertad de otros. La jerarqu\u00eda de los Piaroas es modesta y a pesar que los l\u00edderes comunales siempre son hombres, algunos investigadores y observadores llegan incluso a dudar del dominio masculino sobre los habitantes.<\/p>\n

Su subsistencia est\u00e1 basada en el cultivo de rotaci\u00f3n, la cacer\u00eda, la pesca y la recolecci\u00f3n de vegetales silvestres e insectos. Adem\u00e1s de las actividades directamente dirigidas a la obtenci\u00f3n de alimentos, un aspecto integral de su econom\u00eda de subsistencia es la manufactura de varios artefactos : cestas, alfarer\u00eda, madereras, tinturas, venenos, tejidos, mecates, antorchas, plumaje, collares, ceras, gomas, m\u00e1scaras, cerbatanas… Esta industria nativa se basa en el conocimiento y uso de un gran n\u00famero de plantas del h\u00e1bitat Piaroa. Los artefactos no solamente son utilizados en los trabajos explotativos, dom\u00e9sticos y religiosos sino tambi\u00e9n constituyen la base de un sistema intercomunitarios de intercambio por medio del cual los Piaroa obtienen tambi\u00e9n otros bienes (los cuchillos, anzuelos, ropa, etc.). Todas estas caractrer\u00edsticas nos hacen reflexionar sobre la correlaci\u00f3n entre las cualidades de este estilo de vida primitivo y las que deber\u00eda tener el futuro postrevolucionario con el que nosotrxs, anarquistas y antiautoritarixs so\u00f1amos. Sin embargo el modo de vida de las comunidades piaroa est\u00e1 cambiando radicalmente. Debido a la intrusi\u00f3n de grandes empresas multinacionales en territorio ind\u00edgena, muchas comunidades han ido a encontrar refugio a la periferia de las ciudades, donde van perdiendo progresivamente sus costumbres, su cultura y su autonom\u00eda alimentaria,\u00a0 donde trabajan en ocasiones en las propias empresas que destruyeron sus hogares y sus vidas. Adem\u00e1s estas comunidades no se han adaptado bien al contacto con las sociedades \u201cmodernas\u201d, lo que se demuestra por los enormes porcentajes de alcoholismo que se registran en las familias piaroas, como medida evasiva del a\u00f1oro de una vida libre y armoniosa.<\/p>\n

Las comunidades que no se han marchado de sus tierras ahora est\u00e1n viendo como una tierra salvaje, libre y hermosa se va convirtiendo en un desierto plagado de minas y de \u00e1rboles talados. Las principales industrias que afectan a las comunidades piaroas son la industria petrol\u00edfera, de la mano de la multinacional BHP Billiton y de la Agencia Nacional de Hidrocarburos, las minas de colt\u00e1n al sur de la ciudad colombiana de In\u00edrida, la industria maderera que afecta a las comunidades de la amazonia venezolana y la miner\u00eda del uranio a las tribus fronterizas entre Brasil y Colombia. La miner\u00eda es una actividad que tiene una gran incidencia en los procesos de extinci\u00f3n f\u00edsica y cultural a los que se han visto, y se ven sometidos hoy, los pueblos ind\u00edgenas. De hecho, podemos considerar la miner\u00eda como el primer megaproyecto que afect\u00f3 a sus pueblos y sus territorios, haci\u00e9ndolo adem\u00e1s de una manera brutal y con un impacto dram\u00e1tico sobre su demograf\u00eda.<\/p>\n


\nAhora que se habla de bonanza o boom minero en Colombia conviene insistir en la larga y nefasta\u00a0 experiencia de los ind\u00edgenas con esta industria extractiva, una experiencia de m\u00e1s de 500 a\u00f1os\u2026 La miner\u00eda del colt\u00e1n se est\u00e1 llevando la vida de gran cantidad de ind\u00edgenas que son explotadxs durante largas jornadas laborales por una miseria, para que nosotrxs podamos tener un tel\u00e9fono m\u00f3vil o un televisor de plasma. Sin embargo, podemos adelantar que el mayor impacto de la miner\u00eda est\u00e1 todav\u00eda por llegar, ya que en la actualidad muchos pueblos habitan fuera de la zona minera tradicional, es decir, la minas se encuentran todav\u00eda por llegar a muchos territorios ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

La explotaci\u00f3n de determinadas zonas selv\u00e1ticas conlleva tambi\u00e9n la construcci\u00f3n de carreteras para\u00a0 acceder a las explotaciones, la implantaci\u00f3n de torres el\u00e9ctricas o la creaci\u00f3n de n\u00facleos de poblaci\u00f3n de trabajadores y trabajadoras de las explotaciones. \u00c9stas y otras causas conllevan la destrucci\u00f3n de las tierras de cultivo de las tribus, la disminuci\u00f3n de la caza debido a la migraci\u00f3n de los animales, la separaci\u00f3n geogr\u00e1fica entre tribus, el aislamiento, la inseguridad, el aumento de la contaminaci\u00f3n, y en resumen m\u00e1s muerte y desaparici\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n

Este caso pretende dar a conocer la realidad de los piaroa y su relaci\u00f3n con las sociedades industriales, que nos beneficiamos de sus tierras y su entorno, convirti\u00e9ndolo en un paisaje desolador y destructivo. Sin embargo es necesario que este art\u00edculo sirva tambi\u00e9n como muestra de que el futuro ut\u00f3pico e ideal que tantos so\u00f1amos es completamente incompatible con los nuevos m\u00e9todos tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos de los que d\u00eda a d\u00eda disponemos.<\/span><\/p>\n

Y es que muchxs revolucionarixs todav\u00eda piensan en un futuro anarquista ligado al progreso, la abundancia y la tecnolog\u00eda, en el que todas tengamos tel\u00e9fono m\u00f3vil, coche, internet y paracetamol, olvidando que la creaci\u00f3n de todo modelo tecnol\u00f3gico est\u00e1 basado en la sobre explotaci\u00f3n de la tierra, las especies y las personas por nosotras mismas. <\/span><\/p>\n

La tecnolog\u00eda no es ambigua, no es neutral, es destructora por naturaleza y por ello no conseguiremos imitar los modelos de sociedad tecnol\u00f3gicos sin causar un gran da\u00f1o al entorno, a los animales o a nosotras mismas. Ahora debemos empezar a\u00a0 recuperar costumbres y m\u00e9todos m\u00e1s tradicionales para adaptarnos correctamente a un futuro antitecnol\u00f3gico, sin perder de vista el camino y la lucha revolucionaria, a trav\u00e9s de la cual alcanzaremos ese futuro tan deseado. <\/span><\/p>\n

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enero 2013 – moai<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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