![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2020\/08\/animales-300x200.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Algunos creen que la sociedad humana sigue un camino que nos lleva directamente hacia la locura. Por todo el mundo se dan odios rid\u00edculos y guerras; creo que no hemos aprendido a distinguir las causas \u00faltimas del problema social y ambiental actual. Considero, junto a un n\u00famero cada vez mayor de personas, que estos problemas comenzaron hace varios milenios cuando nuestros ancestros empezaron a encerrar animales en \u201cgranjas\u201d, rompieron los viejos lazos con el mundo vivo y situaron al ser humano por encima de todas las dem\u00e1s formas de vida. <\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Como consecuencia de esto, ahora no tenemos el menor sentido de cercan\u00eda con ninguna otra forma de vida de este planeta, y por consiguiente no tenemos una sensaci\u00f3n de pertenencia al mismo. Somos arrogantes. El mundo vivo es una cosa que est\u00e1 por debajo de nosotros \u2013podemos explotarlo o ignorarlo-. Estamos patol\u00f3gicamente desviados de la naturaleza. <\/span><\/span><\/p>\n Un mundo vivo y animado<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Nuestros ancestros lejanos \u2013esas sociedades tribales recolectoras que exist\u00edan antes de que apareciese la agricultura en torno al a\u00f1o 10.000 AC- no viv\u00edan simplemente de un modo cercano a, sino dentro y en uni\u00f3n con la naturaleza. <\/span><\/span><\/p>\n Yo les llamo personas \u201cprimales\u201d, ya que ellos son la forma de vida humana m\u00e1s antigua y universal. Para ellos la comida y los materiales no proven\u00edan de trabajar la tierra, ni de controlar las vidas y el crecimiento de las plantas y de los animales, sino de un incre\u00edblemente profundo conocimiento de ellos. Viv\u00edan con recordatorios diarios acerca de su interconexi\u00f3n con los seres vivos que les rodeaban y continuamente eran conscientes de que lo que tomasen del mundo les afectar\u00eda. Todo esto evolucion\u00f3 en varias religiones tribales alrededor del globo. Lo que todas ellas tienen en com\u00fan, es una profunda uni\u00f3n emocional y respeto hacia el mundo natural. <\/span><\/span><\/p>\n Desviadas del mundo natural, nuestras mentes modernas est\u00e1n demasiado mutiladas como para poder comprender hasta qu\u00e9 punto la mente primaria estaba alimentada por el medio ambiente \u2013particularmente por los seres vivos-. La joven mente humana literalmente tom\u00f3 forma y cuerpo \u2013sus im\u00e1genes b\u00e1sicas e ideas- de las plantas y animales que la rodeaban. Descubrieron cu\u00e1les de las cientos de plantas que les rodeaban eran las m\u00e1s nutritivas, las medicinales, y las que se pod\u00edan emplear para hacer herramientas. Descubrieron los ciclos de la vida y los h\u00e1bitos diarios de docenas de especies animales hasta el punto de poder saber cu\u00e1ndo y d\u00f3nde una cacer\u00eda ser\u00eda m\u00e1s exitosa. Descubrieron c\u00f3mo los ecosistemas se ve\u00edan afectados por el clima, las estaciones, y las otras fuerzas de la naturaleza. La gente primaria conoc\u00eda la Tierra, su territorio de recolecci\u00f3n, probablemente mejor de lo que pueda hacerlo cualquier ec\u00f3logo actual. Despu\u00e9s de todo dispusieron de muchas generaciones a trav\u00e9s de las que experimentaron y aprendieron, y, sobre todo, un sentimiento hacia la naturaleza que ning\u00fan libro ni revista puede transmitir. <\/span><\/span><\/p>\n Los animales llamaron la atenci\u00f3n de los primeros seres humanos por su tama\u00f1o, velocidad, fuerza y comportamiento. Se cre\u00eda que dispon\u00edan de poderes con los que los humanos no contaban. Para los humanos primales \u2013especialmente aquellos con una mente, conciencia y cultura florecientes propias del moderno Homo sapiens, hace alrededor de 45.000 a\u00f1os- los animales que ocupaban las \u00e1reas por las que recolectaban eran los seres vivos que m\u00e1s les llamaban la atenci\u00f3n, eran los seres m\u00e1s fascinantes del mundo. Si hacemos una clasificaci\u00f3n en t\u00e9rminos de la cantidad de asombro que provocaban, los animales eran los seres m\u00e1s maravillosos que les rodeaban. La relaci\u00f3n primal con los animales\/poderes del mundo natural no era una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica sino una relaci\u00f3n de compa\u00f1erismo en la que los seres humanos interactuaban con ellos, y ten\u00edan un fuerte sentimiento de interdependencia. <\/span><\/span><\/p>\n Otras cosas en la naturaleza nos impresionaban tambi\u00e9n, como los oscuros bosques, las fuertes tormentas, y el crecimiento de los r\u00edos tras lluvias torrenciales. Aun as\u00ed, los animales nos impresionaban de una manera que el resto de la naturaleza no era capaz de alcanzar. \u00bfPorqu\u00e9 los animales?; \u00bfPorqu\u00e9 los animales tienen un papel tan importante en el proceso de la formaci\u00f3n de la mente?; \u00bfPorqu\u00e9 al ni\u00f1o no le llaman la atenci\u00f3n los mu\u00f1ecos con formas de plantas o figuras de \u00e1rboles y minerales?; Los animales no humanos, al igual que nosotros, se mueven libremente, y obviamente son m\u00e1s similares a nosotros de lo que lo son los \u00e1rboles, los r\u00edos, y otros elementos de la naturaleza. Los animales no humanos tienen ojos, o\u00eddos, pelo, y otros \u00f3rganos que tambi\u00e9n tenemos nosotros; y ellos duermen, comen, defecan, copulan, paren, juegan, pelean, mueren, y llevan a cabo muchas otras de las actividades que tambi\u00e9n realizamos nosotros. Los animales son activos, mientras que el resto de la naturaleza es el contexto donde se llevan a cabo esas actividades. Es algo relativamente amorfo, todav\u00eda inescrutable, y no es de mucha ayuda para el cerebro en las primeras fases de su desarrollo. <\/span><\/span><\/p>\n El paso de ser vistos como esp\u00edritus a esclavos<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Como estimuladores de la mente, el pensamiento y los sentimientos, los animales son algo muy importante para los seres humanos. No es sorprendente que nuestros ancestros creyesen que ten\u00edan alma y poderes. Tras siglos manteniendo en granjas a los animales, los humanos consiguieron tener un control consciente sobre ellos y sus procesos vitales. Al reducirles a la sumisi\u00f3n f\u00edsica, la gente termin\u00f3 minusvalor\u00e1ndoles tambi\u00e9n a nivel ps\u00edquico. Castrados, subyugados, lesionados, encadenados, arnesados, los animales dom\u00e9sticos fueron continuamente alienados. Dejaron de tener ese salvajismo, ese misterioso poder\u00edo que mostraban sus ancestros cuando eran perseguidos por los cazadores-recolectores. Los animales dom\u00e9sticos fueron perdiendo sus capacidades al ser confinados, seleccionados gen\u00e9ticamente y familiarizarse con los humanos. Gradualmente pasaron a ser vistos m\u00e1s con desprecio que con admiraci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n Al subyugar a los animales dom\u00e9sticos, los granjeros despreciaron a los animales y a la naturaleza en general, porque los granjeros pasaron a ver a las especies salvajes como plagas, y los elementos de la naturaleza como amenazas. Pero fue especialmente la pr\u00e1ctica del granjeo lo que hizo que la gente pasase de ver a los animales como poderes espirituales a verles como instrumentos y herramientas. Alter\u00f3 dr\u00e1sticamente la ancestral relaci\u00f3n animal-humano, pasando de ser una relaci\u00f3n entre compa\u00f1eros a ser una relaci\u00f3n de amo y esclavo, de ser respetuoso con el mundo natural a reinar sobre \u00e9l. Cuando hace aproximadamente 10.000 a\u00f1os apareci\u00f3 la visi\u00f3n ganadera y agr\u00edcola, los seres humanos se vieron a s\u00ed mismos por primera vez como algo diferente al resto de la naturaleza. Esta percepci\u00f3n dualista se expandi\u00f3 con la ganader\u00eda, desde Mesopotamia hasta el resto del mundo antiguo. Ya estaba muy desarrollado en el momento en el que comenz\u00f3 la historia escrita (en el 3.000 A.C.), y adquiri\u00f3 unas dimensiones superiores y una mayor fuerza en Grecia, Roma, y los otros grandes imperios del mundo antiguo. Es la fundaci\u00f3n del Juda\u00edsmo y del Cristianismo lo que ha transmitido que los seres humanos tienen un \u201cdominio\u201d sobre los animales y la naturaleza, y estos axiomas constituyen la espina dorsal de las culturas occidentales. Yo llamo esta perspectiva dominacionismo \u2013la visi\u00f3n de que los seres humanos tienen un poder divino o un derecho a utilizar y controlar el mundo vivo en beneficio propio. De entre las cambiantes extravagancias aparecidas durante dos milenios en las culturas occidentales, la \u00fanica que se ha mantenido constante es la adherencia a la visi\u00f3n dominacionista del mundo, y \u00e9sta es la ra\u00edz de la crisis del mundo social y natural actual.<\/span><\/span><\/p>\n Misoteria, misoginia y racismo: el desprecio a los animales, las mujeres y la gente de color<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n El dominacionismo nos sit\u00faa en una posici\u00f3n superior y diferente al resto de seres vivos. Desde esta perspectiva ilusoria, s\u00f3lo podemos despreciar y rechazar a los animales y a la naturaleza donde quiera que los veamos, tanto en el mundo como dentro de nosotros. Para analizar esta actitud de desprecio a la naturaleza en cualquier sitio en la que sea encontrada, ya sea en bosques, animales o en nosotros mismos, he acu\u00f1ado el t\u00e9rmino misoteria. Literalmente significa odio y desprecio a los animales y, por extensi\u00f3n, al mundo natural al completo, especialmente en lo referente a sus aspectos animales. Un escritor, por ejemplo, ha descrito la naturaleza como \u201croja tanto en sus dientes como en sus garras\u201d, es decir, que la naturaleza es tan violenta y con sed de sangre como los animales predadores. Nosotros utilizamos la expresi\u00f3n de \u201cit \u0301s a dog-eat-dog world\u201d (N de T: es un mundo duro, en el que los perros comen perros) en una muestra de nuestra condescendencia hacia los animales (porque parad\u00f3jicamente asociamos la competitividad social brutal como si se tratase de una especie de ley que se da rutinariamente en la naturaleza). Los grandes medios de prensa continua refiri\u00e9ndose a criminales ultra violentos con los t\u00e9rminos \u201canimales\u201d, \u201cbestias\u201d, \u201csalvajes\u201d, y hacen programas con t\u00edtulos como \u201cCuando los Animales Atacan\u201d (en los que realmente atacan los humanos). As\u00ed, consiguen poner a los humanos como v\u00edctimas de la naturaleza, en lugar de sus agresores. <\/span><\/span><\/p>\n El problema es que tenemos profundas neurosis y ansiedades en relaci\u00f3n con nuestro propio animalismo, intentamos incansablemente reprimir el hecho de que somos animales. Nos producen ansiedad nuestros propios cuerpos, sus ciclos y funciones, porque nos hacen ver nuestra cercan\u00eda al resto de animales. Proyectamos nuestros miedos y nuestro odio a la naturaleza no s\u00f3lo en los animales, sino tambi\u00e9n en nosotros mismos, y hacia cualquier otra persona cuyas caracter\u00edsticas f\u00edsicas distintas les sit\u00faa, creemos, por debajo de nosotros \u2013m\u00e1s pr\u00f3ximos a los animales y a la naturaleza que a nosotros mismos. La consecuencia es que estamos reprimidos, inhibidos, psicol\u00f3gicamente lisiados, y en guerra con nosotros mismos y el mundo que nos rodea.<\/span><\/span><\/p>\n En la pir\u00e1mide dominacionista o la jerarqu\u00eda de seres, la mujer de uno est\u00e1 un pelda\u00f1o por debajo de \u00e9l. Han sido descritas como \u201ccercanas al estado animal\u201d, de acuerdo con Sir Keith Thomas en su estudio de las actitudes europeas en Man and the Natural World. Otros escritores han explicado c\u00f3mo la subyugaci\u00f3n de las mujeres bajo el patriarcado comenz\u00f3 con la domesticaci\u00f3n de los animales, se origin\u00f3 en las tribus ganaderas del antiguo Oriente Medio. Estos primeros individuos que apoyaban la supremac\u00eda masculina reescribieron las historias de la creaci\u00f3n y otros mitos, destruyeron los cultos a las diosas, introdujeron la misoginia en la poes\u00eda y en la mitolog\u00eda, y finalmente redujeron a las mujeres a un nivel inferior. <\/span><\/span><\/p>\n Uno o dos pelda\u00f1os m\u00e1s abajo, en la jerarqu\u00eda de seres, se sit\u00faan las personas a las que llamamos diferentes porque su apariencia no es la misma que la nuestra, o hablan un lenguaje distinto, o difieren en alg\u00fan aspecto. Hasta qu\u00e9 punto est\u00e1n por debajo en la jerarqu\u00eda depende de cuan \u00fatiles son, y de su distanciamiento con respecto a la naturaleza. Los hombres del grupo de \u201cdiferentes\u201d podr\u00e1n superar el nivel de nuestras mujeres si son civilizados \u2013es decir, si tienen una agri-cultura dominacionista similar a la nuestra, un sistema patriarcal, caciques, riqueza, monumentos art\u00edsticos, centros urbanos, etc. <\/span><\/span><\/p>\n En los rangos por debajo a los \u201cdiferentes\u201d est\u00e1n los animales, primero est\u00e1n aquellos que les son \u00fatiles a los humanos, despu\u00e9s, y a gran distancia, los dem\u00e1s. Muy al fondo de la pir\u00e1mide est\u00e1 la cruda y ca\u00f3tica naturaleza en su estado puro, compuesta por organismos invisibles y una inclasificable masa de vida que se alimenta, crece y muere en lugares oscuros y misteriosos. Esto es, barrizales, pantanos, la selva, y los riachuelos y los lugares salvajes lejanos a las huertas y campos de las civilizaciones agrarias. Esta es la parte de la naturaleza menos \u00fatil, la m\u00e1s misteriosa, y por consiguiente la m\u00e1s hostil y siniestra. <\/span><\/span><\/p>\n Esta mentalidad de jerarqu\u00edas y misoteria desencadena en la obsesi\u00f3n de los criadores de animales por las l\u00edneas sangu\u00edneas y la pureza sangu\u00ednea, como tambi\u00e9n ocurri\u00f3 en la Alemania nazi y con los segregacionistas del Sur. Como siguen haciendo hoy en d\u00eda los neonazis y los que apoyan la supremac\u00eda blanca. La ret\u00f3rica de todos estos racistas es id\u00e9ntica a la obsesi\u00f3n de los criadores de animales, y el extremismo de sus acciones delata los intensos miedos y odios a la naturaleza \u201cinferior\u201d. Los nazis vilipendiaron a los jud\u00edos, a los gitanos, a los polacos, y a otras \u201crazas impuras\u201d, y despu\u00e9s intentaron exterminarles. Los segregacionistas del sur predicaron contra la \u201cmezcla de razas\u201d y usaron linchamientos, violencia de masas, y campa\u00f1as terroristas para mantener a la gente de color \u201cen su lugar\u201d. Esto es porqu\u00e9, a pesar de todos los esfuerzos de la ciencia y las campa\u00f1as de los derechos civiles, el odio racial perdura, como un enorme acu\u00edfero que est\u00e1 situado justamente debajo de la conciencia de nuestra cultura. En ocasiones, cuando no estamos atentos, sale a la luz, convirti\u00e9ndose en una lucha p\u00fablica y pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n La cuesti\u00f3n de los animales<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n Hablando en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos, los humanos han tenido mucho \u00e9xito a expensas de otras especies. Gracias a ello, la poblaci\u00f3n humana se ha incrementado enormemente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. La poblaci\u00f3n humana alcanz\u00f3 el bill\u00f3n en 1830, y de ah\u00ed llego a los 2,5 billones hace s\u00f3lo 40 a\u00f1os. Ahora somos 6,5 billones de humanos en el mundo, y cada a\u00f1o hay 90 millones de humanos m\u00e1s. <\/span><\/span><\/p>\n El humano medio de hoy en d\u00eda emplea docenas de veces m\u00e1s de energ\u00eda y materiales de lo que jam\u00e1s se haya empleado. Nos hemos convertido en animales muy materialistas. Presumimos de nuestras riquezas sin darnos cuenta de que todas nuestras pertenencias han sido extra\u00eddas del medio ambiente. <\/span><\/span><\/p>\n Consecuentemente, la voracidad humana ha desencadenado una bola de nievedestructiva en la cadena alimenticia de la vida. Desde que hace 10.000 a\u00f1os comenzamos a intensificar la producci\u00f3n alimenticia para humanos a trav\u00e9s de la agricultura, establecimos un ritmo igualmente creciente de extinguir una especie tras otra. Los bi\u00f3logos temen que el impacto de la existencia humana est\u00e1 suponiendo una extinci\u00f3n masiva que podr\u00eda erradicar una cuarta parte de las especies que quedan actualmente en los pr\u00f3ximos 50 a\u00f1os. <\/span><\/span><\/p>\n A la vez que aumentaba la escala tecnol\u00f3gica y social tambi\u00e9n aumentaba la escala de guerras y masacres. Dicho en n\u00fameros, el siglo XX ha sido el m\u00e1s sangriento de la historia. S\u00f3lo en ese siglo cerca de 36 millones de personas fueron asesinadas en las diferentes guerras. 120 millones m\u00e1s fueron asesinados en los varios programas genocidas llevados a cabo por los gobiernos. La devastaci\u00f3n humana \u2013esta inmensa, este interminable espiral de destrucci\u00f3n- tienen que tener una explicaci\u00f3n y una causa desencadenante, una causa que la mayor\u00eda de la gente rechaza ponerse a buscar con sinceridad. Aquellos pocos que s\u00ed llevan a cabo esta b\u00fasqueda creen que nuestra desviaci\u00f3n de la naturaleza, la propia visi\u00f3n del mundo dominacionista es la causa b\u00e1sica de la violencia auto inflingida a gran escala. Un cr\u00edtico muy conocido fue Sigmund Freud, quien escribi\u00f3 que \u201clos hombres han logrado controlar las fuerzas de la naturaleza hasta el punto de que con su ayuda no tendr\u00edan problemas en exterminarse los unos a los otros hasta que el \u00faltimo ser humano haya muerto. Saben que ser\u00edan capaces de esto, y eso les supone una gran proporci\u00f3n de su sentimiento de cansancio, su tristeza y su estado de ansiedad cr\u00f3nico.\u201d <\/span><\/span><\/p>\n Con respecto al impacto de los humanos sobre el planeta muchos son conscientes, pero pocos analizan las causas b\u00e1sicas. Vemos un torrente de art\u00edculos haciendo llamamientos a lograr un cambio radical en nuestra visi\u00f3n del mundo y en nuestras propias relaciones con el mundo vivo. El dominacionismo est\u00e1 siendo atacado \u2013al menos en c\u00edrculos muy concretos-. Utilizando el argot de los intelectuales, debemos enfrentarnos a la \u201cCuesti\u00f3n de la Naturaleza\u201d. La ret\u00f3rica es fuerte, pero ellos y los promotores y agitadores del conservacionismo y ecologismo con raras excepciones se detienen a analizar cuando alcanzan la Cuesti\u00f3n de los Animales \u2013la perspectiva de los humanos hacia, las relaciones con, y los usos de los animales, y c\u00f3mo esta visi\u00f3n necesita ser radicalmente cambiada-. <\/span><\/span><\/p>\n Esta parte de la Cuesti\u00f3n de la Naturaleza (\u00bfno somos los animales parte de la naturaleza?) raramente es abarcada. Si un ec\u00f3logo la toma por accidente generalmente huye a la seguridad de las discusiones remotas acerca de los \u00e1rboles o a las abstracciones de la biodiversidad y de las especies. La Cuesti\u00f3n de los Animales es considerada ileg\u00edtima, absurda y perif\u00e9rica \u2013como tambi\u00e9n son calificados aquellos que se enfrentan a esta cuesti\u00f3n. La seriedad y la grandeza con que alguien se enfrenta a la Cuesti\u00f3n de la Naturaleza se mide en gran parte en funci\u00f3n de la habilidad que tiene para huir de la Cuesti\u00f3n de los Animales. <\/span><\/span><\/p>\n Sin embargo, la Cuesti\u00f3n de los Animales reside en el coraz\u00f3n de la Cuesti\u00f3n de la Naturaleza. Los animales siempre han sido el alma, el esp\u00edritu y el cuerpo del mundo natural. Evitar discutir acerca de nuestras relaciones con los dem\u00e1s animales al discutir sobre nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza es ignorar el punto m\u00e1s importante. Emocionalmente, culturalmente, ps\u00edquicamente, simb\u00f3licamente \u2013o de cualquier otra forma en que lo quieras medir- los animales son los seres m\u00e1s vitales del mundo vivo. Son fundamentales para nuestra visi\u00f3n del mundo; son cruciales para nuestro sentido de existencia en este mundo. Si proseguimos concibi\u00e9ndoles desde la perspectiva de la misoteria, continuaremos viendo el mundo y a nosotros mismos como violentos, las mujeres y los diferentes como inferiores, nuestra sexualidad y nuestra biolog\u00eda como vergonzosa, y la guerra como algo inevitable. Nos estamos enga\u00f1ando a nosotros mismos si creemos que podemos enfrentarnos a la gran cuesti\u00f3n, la de nuestra desastrosa relaci\u00f3n con la naturaleza, sin llevar a cabo un auto-an\u00e1lisis sincero y profundo acerca de c\u00f3mo nos relacionamos con los animales. No podemos erradicar el dominacionismo sin superar nuestras concepciones y relaciones con los animales. <\/span><\/span><\/p>\n Cuando aparecen los temas de instituciones tales como los laboratorios de experimentaci\u00f3n, las granjas de factor\u00eda y los mataderos, los llamamientos en pos de un cambio \u201cradical\u201d y \u201cfundamental\u201d de nuestras relaciones con el mundo vivo de repente se callan. Efectivamente, ninguna persona razonable cuestiona estos bastiones del dominacionismo. Aquellos que lo hacen son tachados de \u201clun\u00e1ticos\u201d, lo cual es una h\u00e1bil manera de desprestigiarles a ellos y a sus ideas creadoras de problemas. La percepci\u00f3n generalizada es que utilizar a los animales est\u00e1 justificado ya que supone grandes beneficios a la especie humana. Esta percepci\u00f3n es, por supuesto, tanto la fuente como la mayor fuerza del dominacionismo. <\/span><\/span><\/p>\n Si realmente queremos superar las bases de nuestra visi\u00f3n dominacionista del mundo, entonces vamos a tener que enfrentarnos a los temas m\u00e1s complejos, que son el consumo de carne y la experimentaci\u00f3n animal. Por supuesto muchos evitar\u00e1n entrar en estos terrenos sagrados. Se echar\u00e1n hacia atr\u00e1s aferr\u00e1ndose a los viejos axiomas dominacionistas. Para ser caritativos, les debemos comprender, ya que a muchos les resulta muy dif\u00edcil mirar en su interior y cambiar sus h\u00e1bitos. La edad, la subcultura, y otras circunstancias tienden a perpetuar una cierta inflexibilidad en mucha gente, y ellos prefieren que no se les moleste. Pero para aquellos fuertes de esp\u00edritu que quieren ayudar a reconstruir nuestra visi\u00f3n del mundo, nuestro sentido de nosotros mismos, y de nuestro esp\u00edritu humano, no hay l\u00edmites para autoanalizarnos e investigar en nosotros mismos. <\/span><\/span><\/p>\n Regresar a la visi\u00f3n del mundo primal mediante la ciencia<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n Estamos empezando a darnos cuenta de los incre\u00edbles conocimientos que ten\u00edan las primeras sociedades humanas. Las ciencias de la biolog\u00eda y la ecolog\u00eda (1) nos ayudan a ver la impresionante red de vida que hay en el mundo, y el lugar que ocupa el ser humano en ella. Vemos los ciclos de: nacimiento, vida, muerte, y renacimiento que mantienen viva a la naturaleza y evolucionando. Podemos ver el mundo vivo al completo como una especie de \u201cSer Primero\u201d compuesto por muchos otros seres, de los cuales cada uno de nosotros somos uno. En lugar de ver este mundo vivo como un milagro divino, comprendemos su funcionamiento a trav\u00e9s de la biolog\u00eda y las ciencias de la evoluci\u00f3n y aun as\u00ed seguimos qued\u00e1ndonos igualmente perplejos. Sentimos por los animales, a los cuales vemos como parientes nuestros; nos proporcionan un sentimiento de pertenencia, de ser parte de la Gran Familia de la vida en este mundo. Nuestros ancestros obtuvieron esta visi\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de la experiencia; ir\u00f3nicamente, nosotros la estamos obteniendo mediante la ciencia.<\/span><\/span><\/p>\n Esta emergente visi\u00f3n del mundo confronta con muchas de las creencias principales de las religiones agrarias occidentales, dichas religiones describen este mundo como un simple lugar que le sirve a dios para poner a prueba a la especie humana; se trata, seg\u00fan ellas, de una de fase primaria en la vida humana, fase que est\u00e1 repleta de seres sin alma cuya despreciable existencia ofrece tentaciones al pecado y a la maldad. <\/span><\/span><\/p>\n Ser\u00eda interesante ver si las distintas ramas religiosas pueden adaptarse a los descubrimientos que demuestran que los seres humanos somos parientes de otros seres en el mundo vivo. Si no son capaces ser\u00e1n progresivamente ignoradas. Si no pueden unirse al resto de nosotros en nuestra reconciliaci\u00f3n con la naturaleza y en ver parentesco con la vida que nos rodea dejar\u00e1n de proveer una gu\u00eda espiritual y confort, y desaparecer\u00e1n como tantas religiones lo han hecho anteriormente. <\/span><\/span><\/p>\n Las religiones occidentales necesitan reconciliarse con las religiones ancestrales, los \u201cid\u00f3latras\u201d, \u201cpaganos\u201d, las diosas, devotos, y el resto de sistemas credenciales que los monote\u00edstas tan rudamente han intentado machacar. Muchas huellas de esto perduran y se mantienen en el mundo desarrollado a pesar de los siglos de campa\u00f1as misioneras de los cristianos y musulmanes. El juda\u00edsmo nunca pretendi\u00f3 imponer su teolog\u00eda y su dios a otras personas y a otras culturas. Si el cristianismo y el islamismo pueden ir m\u00e1s all\u00e1 de su fase actual de fundamentalismo r\u00edgido y de su obsesi\u00f3n con \u201cla palabra de dios\u201d plasmada en p\u00e1ginas (La Biblia y el Cor\u00e1n), podr\u00edan ayudar a enmendar el tejido espiritual humano, maltrecho a causa de las guerras genocidas, racismo y las desigualdades econ\u00f3micas y sociales que conducen al terrorismo y nos hacen a todos temer pro el futuro. <\/span><\/span><\/p>\n Cuando reconocen que la espiritualidad humana comenz\u00f3 con la maravilla de la vida en la tierra y que la humanidad siempre se encontr\u00f3 c\u00f3moda en un sentimiento de parentesco con el mundo vivo, quiz\u00e1s vean la necesidad de, y la sabidur\u00eda en, acercarnos a la visi\u00f3n del mundo primal. <\/span><\/span><\/p>\n Mi propia opini\u00f3n es que la visi\u00f3n primal del mundo, actualizada por los descubrimientos cient\u00edficos del mundo vivo, nos ofrece la mayor esperanza para la espiritualidad humana. La vida en la tierra es \u201csagrada\u201d. El cambiante mundo vivo es a lo que llaman creador, el Primer Ser, el sostenedor, y el lugar final de descanso para todos los seres; sus vidas conforman las nuestras. Nos previeron de modelos para nuestra existencia; moldearon nuestras mentes y cultura. Con el derrocamiento del dominacionismo podremos aplicar con facilidad la ciencia para comprender el mundo y nuestro lugar en \u00e9l. Entonces podremos disfrutar de un profundo sentimiento de parentesco con los dem\u00e1s animales y un sentimiento de formar parte del mundo vivo. <\/span><\/span><\/p>\n Entonces, de nuevo, podremos sentir por este mundo. Podremos sentirnos incluidos en la maravillosa familia de seres vivos. Podremos sentir nuestro continuum con el mundo vivo. Podremos, otra vez, sentir una genuina sensaci\u00f3n de lo \u201csagrado\u201d en este mundo. <\/span><\/span><\/p>\n 1.- Es importante saber la diferencia entre el t\u00e9rmino ecolog\u00eda (ciencia que estudia los ecosistemas y su funcionamiento) y el t\u00e9rmino ecologismo (que designa un conjunto de ideas y actividades en defensa del medio ambiente).<\/span><\/span><\/p>\n *Por Jim Mason<\/span><\/span><\/p>\n *Extra\u00eddo de la Revista \u201cEncendiendo la llama del ecologismo revolucionario\u201d<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n *<\/span><\/span>En este<\/span><\/span> texto <\/span><\/span>que hemos compartido<\/span><\/span>, no estamos de acuerdo en la parte en que se refiere a que necesitamos a la ciencia para volver a ese equilibrio natural. Tampoco en el tema de que esperemos a que las religiones se den cuenta del equilibrio que se habla en este texto, pues las religiones si aceptan eso estar\u00edan suicid\u00e1ndose y no creems que eso quieran o suceda. Pero en su mayor\u00eda se asemeja mucho a lo que conocemos y nos hemos planteado al respecto de nuestra historia como animales con este planeta del cual somos parte*<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Descubriendo las Ra\u00edces de Nuestra Dominaci\u00f3n de la Naturaleza y de los Unos a los Otros Algunos creen que la sociedad humana sigue un camino que nos lleva directamente hacia la locura. Por todo el mundo se dan odios rid\u00edculos … Continue reading