![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2021\/01\/izquierdismo.jpg\")
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Aunque el t\u00e9rmino \u201cIzquierda\u201d<\/em> se usa hoy d\u00eda con mucha frecuencia en las discusiones sobre pol\u00edtica, el t\u00e9rmino \u201cIzquierdismo\u201d<\/em> apenas se utiliza. Con frecuencia se usan los dos t\u00e9rminos sin saber claramente a lo que se refieren. As\u00ed, en muchas ocasiones se puede plantear la duda de si tal organizaci\u00f3n o tal persona son de izquierdas. Adem\u00e1s de la ambig\u00fcedad en el uso de los t\u00e9rminos, ocurre que seg\u00fan los criterios que se usen alguien podr\u00e1 ser de izquierdas unas veces y otras no. Y para a\u00f1adir m\u00e1s jaleo al asunto hay gente de izquierdas que dicen que no son de izquierdas.<\/p>\n Por otro lado, en una sociedad de masas las cuestiones pol\u00edticas se tienen que tratar a un nivel lo suficientemente simple como para que pueda ser comprendida por toda la poblaci\u00f3n (o su mayor\u00eda). Esto implica que los asuntos complejos son simplificados hasta el punto que los representantes pol\u00edticos parecen simples manipuladores en busca del beneficio de su bando. Por eso, en estas condiciones, un an\u00e1lisis cr\u00edtico que afecte m\u00e1s a un bando siempre ser\u00e1 malinterpretado por alguna de las partes para usarlo a su favor en el juego Derecha-Izquierda, aunque esa no sea su intenci\u00f3n. Analizar el izquierdismo no implica defender a la Derecha pol\u00edtica, a pesar de que algunos lo vean as\u00ed. El enfoque de este art\u00edculo no seguir\u00e1 en esa l\u00ednea puesto que est\u00e1 en unas coordenadas totalmente distintas y alejadas de las perspectivas dicot\u00f3micas de la pol\u00edtica convencional.<\/p>\n Este art\u00edculo se centrar\u00e1 m\u00e1s en los conceptos que en los t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos empleados para designarlos. Es una cuesti\u00f3n de no perder el tiempo ni hac\u00e9rselo perder al lector.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Para empezar, conviene aclarar lo que estos conceptos significan en este art\u00edculo y quedarse con la idea de lo que se quiere decir antes que con el t\u00e9rmino o la etiqueta que se le pone a cada concepto. As\u00ed pues, \u00bfqu\u00e9 es ser de izquierdas\u00a0? Brevemente se podr\u00eda decir que es creer que la sociedad debe organizarse para cuidar de todas las personas por igual, asegurarlas un m\u00ednimo bienestar y garantizarlas que algunas de sus necesidades est\u00e9n satisfechas. Por tanto, los ideales que asume por lo general una persona de izquierdas son la igualdad, la solidaridad m\u00e1s all\u00e1 de los allegados y la felicidad. Claro, estos ideales pueden ser entendidos de muy diversas maneras\u00a0: dependiendo de a qui\u00e9nes se quieran aplicar, es decir, la escala a la que se desean implantar (regional, nacional, mundial, universal), se obtiene una corriente de izquierdas u otra. Y lo mismo para las distintas interpretaciones de \u201cigualdad\u201d<\/em> o \u201cfelicidad\u201d<\/em>. La Izquierda se caracteriza por una amplia pluralidad de corrientes. Quiz\u00e1 incluso pueda darse el caso de que algunas corrientes est\u00e9n enfrentadas irremediablemente (o eso aparentan algunas veces). Antes se mencion\u00f3 que hab\u00eda gente de izquierdas que negaba pertenecer a la Izquierda, ejemplo de ello son la gran mayor\u00eda de los anarquistas\u00a0: tienen valores de izquierdas, pero aseguran no pertenecer a ella.<\/p>\n Por otro lado, \u00bfqu\u00e9 es ser izquierdista\u00a0? Ser izquierdista no se va a usar como sin\u00f3nimo completo de ser de izquierdas. La raz\u00f3n es la siguiente\u00a0: resulta de gran inter\u00e9s distinguir entre los ideales y las actitudes psicol\u00f3gicas (y el comportamiento que ellas inducen) porque nos se\u00f1alan matices importantes que no deber\u00edan pasar desapercibidos. Si bien no existe un rasgo psicol\u00f3gico definitorio de una persona izquierdista, s\u00ed existen una serie de rasgos psicol\u00f3gicos que se dan con una frecuencia notoria entre las personas izquierdistas, de modo que pueden ser indicadores bastante fiables. No puede haber una fiabilidad total debido a que el comportamiento humano es muy vers\u00e1til y puede estar causado por diferentes motivos. Por ejemplo, mientras que en una persona uno de esos rasgos la conducen a ser izquierdista, otra puede serlo simplemente por imitaci\u00f3n de sus amigos (\u201ccomo lo hacen los dem\u00e1s\u2026\u201d)<\/em>.<\/p>\n Consider\u00e1ndolo como una categor\u00eda tipo, el izquierdista se caracteriza por tener unas actitudes psicol\u00f3gicas concretas. Si uso izquierdista, que comparte ra\u00edz sem\u00e1ntica con Izquierda, es porque la mayor\u00eda de la gente de izquierdas presenta tambi\u00e9n esas actitudes, aunque no sean comunes a todos. Es decir, ser de izquierdas y ser izquierdista son caracter\u00edsticas que vienen asociadas muy a menudo. Respecto a la definici\u00f3n de izquierdista en la que cuenta la actitud psicol\u00f3gica, hay dos enfoques a considerar. Uno, c\u00f3mo desarrolla su vida una persona y dos, c\u00f3mo la sociedad influye sobre ella.<\/p>\n En la actualidad, las personas que viven en la sociedad tecnoindustrial est\u00e1n enfrentadas al hecho de la ausencia de metas significativas en sus vidas. Cuando se oye hablar tanto de sensaci\u00f3n de vac\u00edo, de malestar psicol\u00f3gico, de depresiones y otros problemas psicol\u00f3gicos, resulta inevitable preguntarse qu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo. Hay que tener presente que esta sociedad ha permitido a las personas realizar multitud de actividades que nunca antes los seres humanos hab\u00edan realizado. Y aun as\u00ed, hay personas que se sienten vac\u00edas en sus vidas o algo menos que in\u00fatiles. Muy posiblemente la clave se encuentre en el modo en que esta sociedad obliga a vivir a la gente, entrometi\u00e9ndose en aspectos importantes de la vida humana. Los seres humanos, por naturaleza, buscan alcanzar algunos objetivos vitales empleando cierta cantidad de esfuerzo y, en mayor o menor grado, a su manera\u00a0; es decir, con autonom\u00eda. Intentar alcanzar esa clase de objetivos (objetivos que son importantes para su existencia como conseguir alimento, un lugar donde vivir o un compa\u00f1ero sexual) esforz\u00e1ndose y sinti\u00e9ndose part\u00edcipe de c\u00f3mo se alcanzan, le da aliciente a la vida\u00a0; de hecho, para muchos es la salsa de la vida. Pero ocurre que en esta sociedad o bien los objetivos vitales significativos est\u00e1n asegurados con un esfuerzo m\u00ednimo o bien se alcanzan siguiendo un proceso excesivamente pautado por reglamentaciones y normas de todo tipo. (En algunos casos, algunos de esos objetivos son directamente inalcanzables). El lector tendr\u00e1 que disculpar la generalizaci\u00f3n, seguramente no todo el mundo viva de esa manera, pero s\u00ed es cierto que la mayor\u00eda en esta sociedad s\u00ed lo hace. As\u00ed es como una persona corriente se ve obligada a llevar su vida\u00a0: de un modo insatisfactorio respecto al proceso descrito antes, denominado por algunos \u201cproceso de poder\u201d o \u201cproceso de autonom\u00eda\u201d. Ante esta insatisfacci\u00f3n, se buscan todo tipo de actividades que entretengan, que den sentido a la vida, que produzcan lo que esta vida se niega a darles. As\u00ed, la gente es capaz de cualquier cosa con tal de huir del aburrimiento, del tedio\u00a0; bueno, en general, es capaz de hacer cualquier cosa con tal de obtener algo significativo en su vida aunque no acaban de saber lo que buscan.<\/p>\n El segundo enfoque trata sobre el modo en el que la sociedad influye y condiciona a las personas. Desde hace tiempo, la sociedad viene incrementando su capacidad para influir en los individuos. Diversas instituciones tienen como cometido conseguir que la gente se comporte de un modo determinado para que participe de modo \u00f3ptimo en el funcionamiento de la sociedad tecnoindustrial. Es decir, se encargan de socializar a los individuos para que puedan realizar lo mejor posible las tareas que la sociedad, como sistema, \u201cnecesita\u201d<\/em> que se realicen. Estas instituciones han alcanzado un gran control sobre lo que la gente puede llegar a pensar y a hacer. En algunos casos, las personas llegan a asimilar en lo m\u00e1s profundo de su ser lo que la sociedad les ha \u201cense\u00f1ado\u201d<\/em>. Los valores de la sociedad quedan as\u00ed bien inculcados en el proceso de socializaci\u00f3n.<\/p>\n Pues bien, teniendo en cuenta todo esto, llegamos al hecho de que una persona izquierdista puede ser caracterizada por un alto grado de socializaci\u00f3n, es decir, ha asumido hondamente los valores de la sociedad (igualdad, solidaridad a gran escala, etc.). Y dado que su vida ser\u00eda insatisfactoria respecto al proceso de poder, es decir, no tendr\u00eda unos objetivos significativos por los que esforzarse de una manera que pueda considerar suya, esa persona utilizar\u00eda la pol\u00edtica como campo en el que buscar algo que apague su insatisfacci\u00f3n. El resultado, por lo com\u00fan, suele ser que utiliza los valores de la sociedad para criticar a la misma sociedad. Esto significa criticar a la sociedad por su mal funcionamiento, significa buscar las contradicciones que la sociedad tiene entre sus valores declarados y su funcionamiento, significa llevar una lucha pol\u00edtica que, en el fondo, trata de mejorar el funcionamiento de la sociedad.<\/p>\n Finalmente, bajo estos enfoques, el izquierdismo ser\u00eda a la Izquierda lo que izquierdista es a ser de izquierdas. No ser\u00edan totalmente lo mismo, pero casi. El izquierdismo no s\u00f3lo es ideolog\u00eda (un sistema de ideas de izquierdas en su mayor\u00eda) sino que se caracteriza tambi\u00e9n por unas actitudes psicol\u00f3gicas que le inclinan hacia esas ideas. Desde hace d\u00e9cadas, la tendencia del izquierdismo es a ser el componente social m\u00e1s preponderante, en cuanto a ideolog\u00eda y en cuanto a actividades. Se podr\u00e1 decir que la Derecha todav\u00eda tiene mucha fuerza y relevancia social, pero, como ha apuntado alg\u00fan observador, desde hace tiempo la derecha est\u00e1 \u201cjugando\u201d al juego cuyas reglas las marca el izquierdismo. Los temas de la agenda pol\u00edtica actual son en su mayor\u00eda temas que fija la Izquierda. La Derecha est\u00e1 a la defensiva e, ideol\u00f3gicamente al menos, rezagada. Algunos ejemplos de esos temas son el matrimonio entre homosexuales, el aborto, los servicios sociales, la igualdad de g\u00e9neros, etc. La rapidez con la que se ha producido este cambio es una muestra m\u00e1s de los cambios vertiginosos que se est\u00e1n dando en la sociedad tecnoindustrial (crecimiento poblacional, concentraci\u00f3n en grandes n\u00facleos de poblaci\u00f3n, desarrollo de todo tipo de infraestructuras y tecnolog\u00edas, intentos cada vez m\u00e1s numerosos de gesti\u00f3n de la naturaleza, etc.). Unos cambios que parece que no se detendr\u00e1n en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas y que amenazan la libertad humana y la naturaleza salvaje de una manera nunca antes conocida.<\/p>\n A esta definici\u00f3n de izquierdista se le podr\u00eda objetar que no es posible meterse dentro de la cabeza de la gente, saber lo que piensa y lo que la gu\u00eda. Desde luego es un tema dif\u00edcil, con bastantes dificultades emp\u00edricas. Pero, despu\u00e9s de haber observado durante a\u00f1os al izquierdismo, incluso haber participado en \u00e9l, s\u00ed que me atrevo a describir la psicolog\u00eda que se encuentra detr\u00e1s de patrones de conducta recurrentes, que se han dado en diferentes lugares y momentos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Existe un v\u00ednculo entre psicolog\u00eda izquierdista e ideolog\u00eda de izquierdas, de ah\u00ed que en diferentes lugares y momentos donde aparecen unas actitudes psicol\u00f3gicas determinadas se suelan dar unas actividades pol\u00edticas concretas. Con todos los matices que se quiera, pero existe una correlaci\u00f3n entre un fen\u00f3meno y otro. No reconocerla seguramente signifique ignorar uno de los m\u00e1s caracter\u00edsticos problemas de la sociedad tecnoindustrial. Desconozco si el problema tiene soluci\u00f3n (tampoco digo que sea un problema prioritario) pero, si ni siquiera se reconoce, dif\u00edcilmente se podr\u00e1 solucionar y, peor a\u00fan, seguir\u00e1 entorpeciendo la resoluci\u00f3n de los problemas verdaderamente importantes.<\/p>\n El ideal de una sociedad igualitaria y solidaria en la que todo el mundo tuviese la posibilidad de ser feliz, inspira al izquierdismo. Pero estos ideales, estos fines pol\u00edticos cumplen, inconscientemente o no, un papel en el presente. Y no es precisamente acercarse a ese futuro \u201cid\u00edlico\u201d. De hecho, la sociedad tecnoindustrial es una herramienta muy eficaz para considerar y probar esos fines izquierdistas. Fij\u00e9monos bien que valores como la igualdad y la solidaridad a gran escala lo que hacen es optimizar el funcionamiento de esta sociedad. Evitando que las personas sean discriminadas por su sexo, su raza, su etnia, su nacionalidad, etc., se consigue disponer de la potencialidad de personas v\u00e1lidas para desarrollar las tareas necesarias dentro de la sociedad actual. Si existiera alguna de esas discriminaciones o prejuicios, ese potencial se perder\u00eda, se desaprovechar\u00eda. Lo mismo ocurre con la solidaridad. El izquierdismo potencia una solidaridad extensiva en contra muchas veces de la solidaridad natural que se da entre los seres humanos, aquella dirigida hacia familiares y allegados. El nepotismo (favorecer a los parientes) ahora se considera m\u00e1s un problema que algo positivo o normal, dado que es un trato discriminatorio, contrario a criterios de eficiencia o m\u00e9rito que deber\u00edan predominar en un sistema social en funcionamiento \u00f3ptimo. Se necesita que la solidaridad vaya m\u00e1s all\u00e1 de los grupos peque\u00f1os y se extienda a toda la sociedad para que la cooperaci\u00f3n entre las distintas partes de la sociedad funcione mejor. En una sociedad muy especializada como \u00e9sta, unos dependen de otros para vivir, si no cooperasen ser\u00eda una cat\u00e1strofe. Por eso, alentarles a cooperar puede mejorar el funcionamiento de la sociedad.<\/p>\n Segundo problema\u00a0: los fines personales marcan la pauta<\/strong><\/p>\n El izquierdismo tambi\u00e9n se mantiene y desarrolla cuando las personas intentan solucionar sus problemas individuales mediante la actividad pol\u00edtica. Detr\u00e1s de una fachada de altruismo, generosidad y buena intenci\u00f3n, encontramos que muchas personas se meten en actividades pol\u00edticas porque no han podido experimentar el \u201cproceso de poder\u201d<\/em> de un modo adecuado. Cuando esto ocurre, hay quienes encuentran satisfacci\u00f3n organizando actividades entretenidas o quienes encuentran satisfacci\u00f3n en acumular poder o reconocimiento. Esas actividades no necesariamente son eficaces respecto a los fines pol\u00edticos declarados, pero entretienen\u00a0; de ah\u00ed la proliferaci\u00f3n de actos m\u00e1s propios de la animaci\u00f3n sociocultural en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Es cierto que crean adhesi\u00f3n y refuerzan el sentido de pertenencia a la corriente izquierdista de turno\u00a0; sin embargo, son poco m\u00e1s que actividades sustitutorias.<\/p>\n No es dif\u00edcil encontrar en las organizaciones e instituciones izquierdistas pruebas y comportamientos que desmienten una y otra vez sus anhelados fines pol\u00edticos. No se trata solamente de que esos fines pol\u00edticos puedan mejorar el sistema social actual, sino que, en muchas ocasiones, son irrealizables para los seres humanos. Al menos, para los seres humanos tal y como los conocemos hoy d\u00eda. Si los Homo sapiens <\/em>de hoy fuesen modificados en su naturaleza gracias a los avances tecnol\u00f3gicos, el cantar podr\u00eda ser otro. El coste de avances similares ya los est\u00e1 sintiendo todo el planeta en la actualidad.<\/p>\n isumatag . blogspot . com\/2013\/08\/la-dominacion-humana-de-los-ecosistemas.html<\/p>\n En su empe\u00f1o por alcanzar esos fines, no importa que la gente se tenga que adaptar a situaciones y modos de vida cada vez m\u00e1s artificiales. Esto no se puede considerar como algo positivo ni siquiera para los propios humanos. El alejamiento de la naturaleza salvaje, interna y externa a los individuos, no sale gratis. El fracaso a la hora de experimentar el \u201cproceso de poder\u201d<\/em> es una prueba de ello.<\/p>\n Resumiendo, aunque muchos izquierdistas persiguen en el fondo fines personales (en el sentido de fines psicol\u00f3gicos propios) en sus actividades pol\u00edticas, haci\u00e9ndolo contribuyen a la b\u00fasqueda de unos fines pol\u00edticos bastante peligrosos para la misma naturaleza humana. Dada su implicaci\u00f3n personal en el asunto, muchas veces ellos no pueden ni siquiera plantearse el tema en una discusi\u00f3n racional, con lo que se cierra un posible camino para limitar el problema del izquierdismo.<\/p>\n Tercer problema\u00a0: Identificaci\u00f3n con la rebeld\u00eda<\/strong><\/p>\n Existe otro problema al que conviene prestar atenci\u00f3n. El izquierdismo, por su propio car\u00e1cter sobresocializado, critica abundantemente la sociedad hasta el punto de acaparar toda la cr\u00edtica, de acoger en su seno cualquier argumento que le sirva a la hora de quejarse de lo mal que va la sociedad. No suele tener mucha importancia si esa cr\u00edtica es coherente y compatible en todas sus partes, lo importante es quejarse\u00a0; el motivo concreto no parece ser muy relevante. De ah\u00ed, el \u00e9nfasis que se da a la tolerancia de opiniones y a la pluralidad de posicionamientos (siempre que sean \u201ccr\u00edticos\u201d<\/em>, un eufemismo que cada corriente interpreta de una manera). Con esto no se quiere decir que dicha tolerancia exista y no se den dogmatismos, solamente se est\u00e1 se\u00f1alando un mecanismo por el que el izquierdismo tiende a absorber aquellas posturas contrarias a algunos rasgos de la sociedad en la que vivimos.<\/p>\n De este modo, cuando las personas ven, reflexionan o sienten que esta sociedad tiene un car\u00e1cter intr\u00ednsecamente malo, el \u00fanico \u2018sitio\u2019<\/em> al que pueden acudir y, de hecho, acuden es al izquierdismo. Y el izquierdismo lo que hace es anular de diversas maneras esas ganas de desechar esta sociedad, canaliz\u00e1ndolas en actividades pol\u00edticas in\u00fatiles o transform\u00e1ndolas en una corriente de mejora de esa misma sociedad. La parte \u201cradical\u201d<\/em>, \u201calternativa\u201d<\/em> o \u201crevolucionaria\u201d<\/em> del izquierdismo no es una excepci\u00f3n a esto, sino un ejemplo. Esta parte se compone de distintas corrientes, pero siempre presentan la caracterizaci\u00f3n y los valores izquierdistas mencionados al principio de este art\u00edculo. En Espa\u00f1a, tenemos a la vista distintos movimientos u organizaciones nacionalistas independentistas revolucionarias, anticapitalistas, sindicatos revolucionarios, organizaciones animalistas, ecologistas, antiautoritarias, antiindustriales, feministas radicales, y un largo etc\u00e9tera. El lector, si se molesta, podr\u00e1 observar en ellos los problemas que aqu\u00ed se indican.<\/p>\n Esta parte \u201crevolucionaria\u201d<\/em> del izquierdismo est\u00e1 muy lastrada por su tradici\u00f3n de \u201clucha contra la sociedad\u201d<\/em>. Las tem\u00e1ticas de su discurso suelen ser reduccionistas, centr\u00e1ndose en aspectos concretos de la sociedad d\u00e1ndoles una importancia que no tienen en la realidad, menospreciando y olvidando otros bastante m\u00e1s importantes. Si busc\u00e1ramos el ejemplo m\u00e1s cl\u00e1sico de un discurso de este tipo, el de la llamada lucha de clases encajar\u00eda a la perfecci\u00f3n en nuestra b\u00fasqueda. Esa tradici\u00f3n de lucha refleja tambi\u00e9n componentes irracionales del izquierdismo, que limitan la cr\u00edtica interna. El relativismo y sus dogmas, el culto a la personalidad, a las organizaciones, al prestigio de ciertos militantes, a las autoridades intelectuales, etc\u00e9tera, se utilizan muy bien para los fines personales de los que habl\u00e9 en el punto anterior. Y es que la \u201crevoluci\u00f3n\u201d<\/em> del izquierdismo no se puede considerar loable, ni mucho menos algo deseable. Su funci\u00f3n real en esta sociedad es la de ser un agujero negro donde se anulan las ganas de muchas personas de rebelarse verdaderamente contra esta sociedad.<\/p>\n M\u00e1s dificultades<\/strong><\/p>\n Existen, adem\u00e1s, otras dificultades relacionadas con el izquierdismo. No obstante, parece que el primer problema es reconocer que el izquierdismo supone en s\u00ed mismo un problema. No estamos habituados a pensar eso de alguien que pretende solucionar<\/em> problemas<\/em>. Pero es as\u00ed, una persona que trata de solucionar un problema puede ser en s\u00ed misma un problema. Cuando se comprueba repetidas veces que lo que esa persona hace o bien empeora la situaci\u00f3n o bien es totalmente in\u00fatil, es hora de analizar si esa persona es la adecuada para resolver dicho asunto.<\/p>\n A modo de capa de Photoshop o de velo semitransl\u00facido, la realidad del izquierdismo queda sutilmente oculta tras las apariencias. Sus \u201cloables y nobles\u201d<\/em> intenciones conviven con lo que est\u00e1 en un segundo o tercer plano, el refuerzo del desarrollo de la sociedad que m\u00e1s ha amenazado la libertad y la naturaleza en la historia. Mi intenci\u00f3n no es justificar el estado actual de las cosas y su desarrollo, por eso la raz\u00f3n de este escrito.<\/p>\n Conviene matizar adem\u00e1s que quiz\u00e1 los problemas que se pretenden solucionar o bien no son tan importantes como se dice o bien no son un problema en absoluto o bien son irresolubles en el contexto de sociedad y mundo en el que vivimos. La importancia de muchos problemas sociales, \u00bfqu\u00e9 es comparada con la crisis que amenaza a todo el planeta\u00a0? Las circunstancias pol\u00edticas, las tradiciones de lucha o los intereses particulares pesan mucho m\u00e1s que un an\u00e1lisis mesurado que nos sit\u00fae a los seres humanos en nuestro lugar en el planeta. Por otro lado, se suele presentar nuestra preferencia natural por atender a nuestros allegados de manera prioritaria hasta en los m\u00ednimos detalles como un problema de insolidaridad hacia los dem\u00e1s. La cuesti\u00f3n es que la solidaridad hacia los no allegados no forma parte de la expresi\u00f3n natural de humanidad sino s\u00f3lo de ciertas etapas evolutivas de ciertas sociedades civilizadas. Volvemos al punto anterior, el inter\u00e9s de un sistema social concreto se impone sobre los intereses de los miembros que la componen y sobre las caracter\u00edsticas del mundo que lo soportan.<\/strong> \u00bfTan importante es\u00a0? \u00bfImportante para qui\u00e9n\u00a0? \u00bfImportante por encima de qu\u00e9\u00a0? Finalmente, un ejemplo de la tercera posibilidad enunciada antes (los problemas irresolubles) es la desigualdad. Hasta cierto punto y en cierto grado, todos los grupos humanos conocidos han presentado desigualdad de un tipo u otro. Y tiene seguramente un sentido funcional y necesario. Sin embargo, en sociedades civilizadas la evoluci\u00f3n de la divisi\u00f3n social ha ido inevitablemente adquiriendo rasgos m\u00e1s opresivos y problem\u00e1ticos. En ellas, la desigualdad es un rasgo sustancial imprescindible, sin el que la sociedad implosionar\u00eda en la disfuncionalidad. Sin embargo, al mismo tiempo, peri\u00f3dicamente puede producir diferentes clases de problemas seg\u00fan las envidias que se despierten o lo apretadas que vayan las tuercas de quienes la sufren. Se le podr\u00e1 encontrar alivios pasajeros en esas circunstancias, pero la desigualdad no desaparecer\u00e1.<\/p>\n Se podr\u00eda plantear una objeci\u00f3n a lo planteado hasta ahora\u00a0: el hecho de que no es posible juzgar a los dem\u00e1s, meterse en su cabeza y saber sus intenciones b\u00e1sicas. Como problema emp\u00edrico es una realidad, pero pasa en cualquier \u00e1mbito de la vida, no s\u00f3lo en la pol\u00edtica. El ser humano tiene una gran capacidad de interacci\u00f3n social, de modo que puede llegar a reconocer patrones de conducta, h\u00e1bitos, creencias, mentiras, etc. en los dem\u00e1s. De hecho, hay quien defiende que esa es nuestra especialidad como animales. Aunque tambi\u00e9n es cierto que las personas pueden llegar al punto de estar enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismas, creyendo en algo que es falso sin saberlo. Esto es lo que ocurre con el izquierdismo\u00a0: conscientemente un izquierdista t\u00edpico justifica su actividad pol\u00edtica mediante un discurso y unas justificaciones ideol\u00f3gicas, pero inconscientemente las causas de su conducta son otras diferentes. Es un hecho tan com\u00fan entre los seres humanos que ciertas escuelas dentro de la antropolog\u00eda, la \u201cciencia que estudia la cultura humana\u201d<\/em>, hacen una distinci\u00f3n clara entre lo que la gente cree<\/em> que gu\u00eda sus actos y lo que un observador informado y objetivo (o varios observadores a lo largo del tiempo) descubre como las verdaderas causas de esos actos.<\/p>\n [NdT\u00a0:<\/em> \u00ab\u00a0Puesto que la sociedad de masas (o sea, aquellos que esta ha formado integralmente, cualquiera que sean sus ilusiones sobre ello) no plantea jamas los problemas que pretende \u00ab\u00a0gestionar\u00a0\u00bb, si no es m\u00e1s que en los t\u00e9rminos que hacen de su mantenimiento una condici\u00f3n sine qua non\u00a0\u00bb <\/em>cf.JAIME SEMPRUN y RENE RIESEL \u00ab\u00a0CATASTROFISMO\u00a0: ADMINISTRACI\u00d3N DEL DESASTE Y SUMISI\u00d3N SOSTENIBLE\u00a0\u00bb (Encyclop\u00e9die des Nuisances, 2008)].<\/p><\/blockquote>\n Es normal, entonces, que una persona involucrada en actividades izquierdistas tienda a pintarlas y describirlas de un modo positivo (\u201caltruistas\u201d, \u201csolidarias\u201d, \u201crebeldes\u201d, \u201crevolucionarias\u201d<\/em>, etc., seg\u00fan la corriente a la que pertenezca). Al estar implicada en ellas, no suele juzgarlas racionalmente. Pero esto no significa que otras personas no sean capaces de hacerlo. De hecho, ya se han publicado unos cuantos an\u00e1lisis interesantes sobre ello. Por tanto, no es imposible juzgar la conducta de los dem\u00e1s. Puede ser complicado, pero no imposible.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n En cualquier caso, no es mi intenci\u00f3n saber si una persona concreta es izquierdista o no, ni buscar culpables por buscar culpables, sino alentar a la reflexi\u00f3n sobre un problema tan importante como el izquierdismo. Quedarse en se\u00f1alar individuos concretos ser\u00eda una p\u00e9rdida de tiempo.<\/p>\n Por \u00faltimo, existe un par de confusiones respecto al t\u00e9rmino izquierdista que conviene aclarar. Se ha confundido, a veces y en ciertos entornos, izquierdista con reformista. A veces pueden coincidir, se puede ser izquierdista y reformista a la vez. Pero, conviene no olvidar que hay una parte de los izquierdistas, y del izquierdismo, que se proclama revolucionaria, como se vio antes. Y es la parte del izquierdismo que crea un problema importante, confundir y anular a personas que desean sinceramente acabar con el sistema tecnoindustrial actual. Otra posible confusi\u00f3n consiste en equiparar izquierdista y progresista. De nuevo, es posible que haya muchos izquierdistas que se muestren partidarios del progreso\u00a0; sin embargo, tambi\u00e9n los hay que critican el progreso (aunque luego sea para proponer otra clase de progreso, \u201calternativo\u201d, \u201cespiritual\u201d, \u201cmoral\u201d,<\/em> m\u00e1s \u201chumano\u201d<\/em>, etc.). Por tanto, ese no es un rasgo definitorio de los izquierdistas, a pesar de que sea un rasgo habitual entre ellos.<\/p>\n Algunas Conclusiones<\/strong><\/p>\n Dar una soluci\u00f3n a todos los problemas que trae consigo el izquierdismo no s\u00f3lo implicar\u00eda desviar un mont\u00f3n de energ\u00eda y tiempo de los asuntos m\u00e1s importantes, sino que probablemente sean irresolubles en su totalidad. Principalmente se trata de estar prevenido, estar al tanto de lo que supone el izquierdismo y no dejarse enga\u00f1ar y arrastrar por sus antiguas o novedosas versiones. El izquierdismo es peri\u00f3dicamente un aliento renovador para la sociedad tecnoindustrial de modo que refuerza los valores humanistas y civilizatorios.<\/strong> Teniendo en cuenta todo el deterioro y sometimiento de la naturaleza salvaje y la p\u00e9rdida de la libertad individual que est\u00e1 sociedad ha causado y sigue causando, no es aceptable defender ideas o movimientos que la puedan renovar. Sobre todo cuando es la causante de la crisis ecol\u00f3gica planetaria que vivimos<\/p>\n isumatag . blogspot . com\/2013\/08\/la-dominacion-humana-de-los-ecosistemas.html<\/p>\n y enemiga irreconciliable de lo salvaje.<\/p>\n isumatag . blogspot . com\/2011\/12\/un-pensamiento-inmaduro-1-parte.html<\/p>\n Sin embargo, como los problemas generados por el izquierdismo afectan a su vez al modo en que se podr\u00edan intentar resolver estos asuntos m\u00e1s importantes, es necesario e inevitable tomar una posici\u00f3n respecto al izquierdismo. La \u00fanica postura sensata y pr\u00e1ctica es la de su total rechazo. Lo primero a hacer es un trabajo individual de autoconocimiento, de reconocer lo propio en uno mismo, en la especie a la que pertenece y del mundo vivo del que procede, y al que uno deber\u00eda rendir pleites\u00eda. El izquierdismo, como una de las amalgamas ideol\u00f3gicas m\u00e1s influyentes en nuestros d\u00edas, difunde unos valores contradictorios con la naturaleza humana y lo salvaje en general. La igualdad no se sostiene ante la desigualdad natural presente en cualquier grupo humano. La solidaridad m\u00e1s all\u00e1 de los allegados es un forzamiento de los individuos en beneficio de un sistema cuyas grandes organizaciones tienden al control total de dichos individuos gracias al repertorio tecnol\u00f3gico. La felicidad o las recreaciones armoniosas de la vida que aquella incita chocan con la realidad de la vida que es lucha y conflicto, fracasos y, a veces, \u00e9xitos. El mundo al que pertenecemos como seres es salvaje y salvaje es nuestro fuero interno. Conocerlo es decisivo.<\/strong><\/p>\n Mantener la influencia del izquierdismo a raya constituye un primer paso necesario, al que le han de seguir otros. Una vez asentado ese paso, lo siguiente es contribuir a construir un referente social no izquierdista que pueda aportar seriedad y un compromiso real en la lucha contra la sociedad tecnoindustrial. Un pilar b\u00e1sico en ello ha de ser el valor de la autonom\u00eda de lo salvaje.<\/p>\n isumatag . blogspot . com\/search\/label\/Autonom\u00eda de lo salvaje<\/p>\n Seguramente no sea una tarea sencilla, pero s\u00f3lo la conformidad es f\u00e1cil en estos tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n *Escrito por Ediciones ISUMATAG<\/p>\n isumatag . blogspot . com\/2014\/06\/izquierdismo-cual-es-el-problema.html<\/p>\n *Extra\u00eddo de https:\/\/www . partage-le . com\/2016\/11\/27\/izquierdismo-cual-es-el-problema-por-isumatag\/<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este texto, compuesto de tres partes, se exponen de forma concisa el significado de “izquierdismo”, los actitudes psicologicas que nos hacen tender al izquierdismo y su repercusi\u00f3n en el mantenimiento y mejoramiento del statu quo de la civilizaci\u00f3n tecno-industrial … Continue reading ![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2021\/01\/dicotomia-300x195.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\n\n\nSer de Izquierdas y ser Izquierdista<\/strong><\/h3>\n
![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2021\/01\/marcha-300x157.jpg\")
<\/div>\n<\/div>\nMarcha por el cambio clim\u00e1tico organizada y encuadrada por organizaciones gubernamentales, corporativas, ONG etc. Mismas que defienden el mantenimiento (o no cuestionamiento del estilo de vida) de la civilizaci\u00f3n industrial\u2026(Leer de JAIME SEMPRUN y RENE RIESEL \u00ab\u00a0CATASTROFISMO\u00a0: ADMINISTRACI\u00d3N DEL DESASTE Y SUMISI\u00d3N SOSTENIBLE\u00a0\u00bb (Encyclop\u00e9die des Nuisances, 2008).<\/em><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nPrimer problema\u00a0: los fines pol\u00edticos acaban por reforzar el desarrollo de la sociedad<\/h3>\n
Como se viene diciendo en esta revista, el desarrollo y el funcionamiento de la sociedad tecnoindustrial suponen el impedimento de la libertad humana y de la autonom\u00eda de lo salvaje. As\u00ed que el izquierdismo, bajo su apariencia de bienintencionado, lo que provoca es un empeoramiento de la situaci\u00f3n cuando persigue esos fines pol\u00edticos. Seguramente, agrave los problemas psicol\u00f3gicos que ya tiene la gente cuando consiga asegurar a todo el mundo un bienestar o una felicidad b\u00e1sica. Como ya se dijo antes, las personas lo que necesitan es hacer cosas importantes para su vida por s\u00ed mismas, experimentar su propia val\u00eda en las actividades significativas de la vida. Y seguramente tambi\u00e9n, la soluci\u00f3n a esos problemas psicol\u00f3gicos se busque en nuevos desarrollos tecnol\u00f3gicos, como nuevos medicamentos o nuevas tecnolog\u00edas m\u00e9dicas que \u201csolucionen\u201d<\/em> los problemas, es decir, terminen solamente con sus s\u00edntomas o los enmascaren.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\nIzquierdismo\u00a0: \u00bfCu\u00e1l es el Problema\u00a0? (2\u00aa parte)<\/h2>\n
\n\nIzquierdismo\u00a0: \u00bfCu\u00e1l es el Problema\u00a0? (3\u00aa parte)<\/h2>\n
\n\n\n<\/div>\nEdici\u00f3n\u00a0; Santiago P.<\/div>\n