![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2021\/08\/colapso.png\")
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La historia empieza con el neol\u00edtico. Es la historia de las mercanc\u00edas y de los hombres que niegan su humanidad produci\u00e9ndolas. Es la historia de la separaci\u00f3n entre el individuo y la sociedad, entre el individuo y \u00e9l mismo.<\/em><\/p>\n La actual civilizaci\u00f3n est\u00e1 destinada al colapso. No se trata de la vieja teor\u00eda catastrofica, sino de simple l\u00f3gica y realismo, al repasar la historia de los \u00faltimos siglos y milenios de vida del planeta.<\/p>\n <\/p>\n El concepto de progreso no ha nacido en la \u00e9poca moderna. Los Grandes Imperios del pasado tambi\u00e9n cre\u00edan que su expansi\u00f3n ser\u00eda eterna. Pero los fundamentos de su sistema social ya estaban podridos. Aquella aparente prosperidad solo era posible gracias a la explotaci\u00f3n de la tierra, de todos los seres vivos, de otros seres humanos, y tarde o temprano se girar\u00eda en contra, llevando al colapso de aquella enorme civilizaci\u00f3n.<\/p>\n En un cierto punto de la historia del planeta, hace unos 10.000 a\u00f1os, en la zona de Mesopotamia, muchos grupos humanos empezaron a substituir el modo de vida n\u00f3mada, basado en la caza y la b\u00fasqueda de alimentos, con el que hab\u00edan vivido en la tierra durante miles de a\u00f1os, con una vida sedentaria basada en la agricultura y la crianza de animales. La que se conoce como \u201crevoluci\u00f3n neol\u00edtica\u201d se considera el cambio m\u00e1s importante en la historia humana, incluso m\u00e1s importante que el descubrimiento del fuego o de la escritura. Es el amanecer de la civilizaci\u00f3n actual.<\/p>\n Al principio este cambio pareci\u00f3 llevar muchas ventajas, pero en realidad provoc\u00f3 un mecanismo que llevar\u00eda a muchas de estas comunidades a la extinci\u00f3n.<\/p>\n Algunos de los desiertos m\u00e1s grandes que hoy conocemos eran en otra \u00e9poca los lugares donde la civilizaci\u00f3n florec\u00eda. El Sahara estaba muy poblado durante el Neol\u00edtico, y se cultivaban sorgo, arroz, melones, sand\u00edas, algod\u00f3n. En el momento en que los humanos se instalaron, aquellas tierras estaban llenas de vida. En pocos siglos, fueron reducidas a extensiones desiertas e inhabitables. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido?<\/p>\n Los recolectores-cazadores son los ni\u00f1os de la tierra. La atraviesan recogiendo por todas partes lo que ofrece. No son conquistadores que la saquean avariciosamente hasta dejarla des\u00e9rtica. Entre ellos no hay ning\u00fan maestro, cura o guerrero que se alce para apropiarse de las cosechas.<\/em><\/p>\n Los grupos humanos que empezaron a cultivar la tierra tuvieron que abandonar el estilo de vida n\u00f3mada que lxs llevaba a seguir las migraciones de los animales o el crecimiento estacional de las plantas comestibles para conseguir comida. En realidad aqu\u00e9l nomadismo era una ventaja, porqu\u00e9 les permit\u00eda conocer muy bien un territorio amplio miles de kil\u00f3metros, por lo que no hab\u00eda peligro de escasez. Una vida n\u00f3mada tambi\u00e9n implica una mayor concepci\u00f3n del nivel de presi\u00f3n ecol\u00f3gica que la propia comunidad ejercita sobre el ambiente, y de la necesidad de un autocontrol de la natalidad, para no poner en dificultad la supervivencia de todxs y hacer posible los desplazamientos. Por todo el paleol\u00edtico la poblaci\u00f3n terrestre permaneci\u00f3 contenida entre los 4 millones de personas. Los grupos n\u00f3madas que dejaban un territorio por otro no dejaban huellas relevantes de su pasaje, nada que pudiera trastornar los equilibrios del ecosistema. Era el ser humano qui\u00e9n se adaptaba al ambiente natural en vez de modificarlo trastorn\u00e1ndolo.<\/p>\n La que hoy llamamos \u201crevoluci\u00f3n neol\u00edtica\u201d marca el pasaje de los recolectores-cazadores n\u00f3madas a una sociedad campesina sedentaria. De un modo de supervivencia en simbiosis con la naturaleza se pasa a un sistema de relaciones sociales determinadas por la apropiaci\u00f3n de un territorio, el cultivo de la tierra y el intercambio de productos o mercanc\u00edas.<\/em><\/p>\n La \u201crevoluci\u00f3n agr\u00edcola\u201d o \u201crevoluci\u00f3n neol\u00edtica\u201d llev\u00f3 antes de nada a una nueva concepci\u00f3n de la tierra, el pasaje de una visi\u00f3n eco-c\u00e9ntrica a una antropoc\u00e9ntrica. Durante miles de a\u00f1os lxs nativxs se hab\u00edan sentido parte del mundo natural, respetando la Tierra como un organismo vivo y estando atentxs a no alterar sus equilibrios. En la mente de los pueblos primitivos no hay indicios de aquella arrogancia y de aqu\u00e9l sentido de superioridad respecto a los otros animales y de los elementos naturales t\u00edpicos de la mentalidad civilizada. Con la agricultura empez\u00f3 la separaci\u00f3n entre ellos y la tierra, considerada des de aqu\u00e9l momento como \u201crecurso\u201d para exprimir con la imposici\u00f3n de una intervenci\u00f3n externa, humana.<\/p>\n El cultivo prev\u00e9 la eliminaci\u00f3n del ecosistema natural y la creaci\u00f3n de un h\u00e1bitat artificial que produzca los m\u00e1ximos frutos posibles. El terreno, privado de su vegetaci\u00f3n natural, queda expuesto a la intemperie y esto a largo plazo lleva a la erosi\u00f3n de la tierra. Arando la tierra, salen a la superficie un mont\u00f3n de microorganismos responsables de los equilibrios org\u00e1nicos de aqu\u00e9l terreno. Las substancias nutritivas disminuyen progresivamente y las tierras para seguir produciendo deben ser tratadas con abonos o fertilizantes. Pero como m\u00e1s intervenimos con manipulaciones que vuelven la tierra \u201cf\u00e9rtil\u201d a breve per\u00edodo, m\u00e1s r\u00e1pidamente estamos devastando aqu\u00e9l terreno. El riego artificial es una de las intervenciones humanas que a la larga alteran m\u00e1s a los minerales del terreno, llevando a la desertificaci\u00f3n. A causa de la deserificaci\u00f3n y del crecimiento constante de la pobreza, nace la necesidad de buscar nuevas tierras para cultivar.<\/p>\n De hecho la \u201crevoluci\u00f3n agr\u00edcola\u201d tambi\u00e9n va acompa\u00f1ada de un constante crecimiento de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n La existencia sedentaria de las comunidades agr\u00edcolas necesita des de siempre m\u00e1s brazos para trabajar los campos, y la aparente inicial abundancia de las cosechas lleva inevitablemente a un crecimiento desenfrenado de estas comunidades.<\/p>\n Cultivar la tierra, adem\u00e1s, es un trabajo duro. Esto lleva a la voluntad de proteger el fruto de aqu\u00e9l trabajo de las intrusiones externas, a recintar los campos y encerrar los animales en criaderos: es el nacimiento de la propiedad privada. La propiedad privada lleva a un cambio de una vida comunitaria a la vida de los n\u00facleos familiares cerrados, a la monogamia, a la privaci\u00f3n de la libertad de la mujer, al patriarcado.<\/p>\n La explotaci\u00f3n de la tierra se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente a la domesticaci\u00f3n de los animales, a la opresi\u00f3n de la mujer y a la esclavitud humana, en un aumento de dominaci\u00f3n. La sobreproducci\u00f3n de frutos y de productos de origen animal (deteriorables y no conservables), que sobrepasaba las necesidades b\u00e1sicas de la comunidad, llev\u00f3 al intercambio con otros productores, y por lo tanto posteriormente al nacimiento del comercio y de la mentalidad econ\u00f3mica\/mercantil. De una \u00e9tica basada en cuidar la tierra, que caracterizaba la comunidad de caza y recogida, se pas\u00f3 a una \u00e9tica basada en sacar provecho de ella.<\/p>\n El crecimiento constante de la poblaci\u00f3n condujo a la expansi\u00f3n de los lugares donde la gente se estableci\u00f3, el nacimiento de las ciudades y del Estado, a la estratificaci\u00f3n social, a la divisi\u00f3n del trabajo, a la pol\u00edtica, al control social, a la guerra por la defensa de las ciudades y la conquista de otros territorios. Las bases enfermas de la sociedad jer\u00e1rquica y tecnol\u00f3gica en la que hoy vivimos ya fueron puestas miles de a\u00f1os antes con el nacimiento de la civilizaci\u00f3n: gobierno, econom\u00eda, religi\u00f3n, propiedad privada, autoridad, divisi\u00f3n de clases, saqueo de la naturaleza, explotaci\u00f3n de los animales, legislaci\u00f3n, sobrepoblaci\u00f3n, patriarcado, imperialismo, esclavitud, represi\u00f3n, enfermedad, privaci\u00f3n de la libertad.<\/p>\n \u00bfLa comida de los reyes y de los curas no ha salido quiz\u00e1s efectivamente de la agricultura y del comercio instaurados por la \u201crevoluci\u00f3n neol\u00edtica\u201d? \u00bfNo es tal vez des de entonces que la tierra, devastada, es elevada en una diosa madre que, a trav\u00e9s del trabajo de los hombres, Urano, se\u00f1or celeste, macho y ubertuoso, viola e insemina?<\/em><\/p>\n Una mirada r\u00e1pida a la historia puede confirmar-nos todo esto.<\/p>\n La primera civilizaci\u00f3n aparece a partir del IV\u00ba milenio a.C. En todas las partes del mundo todas han seguido el mismo destino: un periodo inicial de aparente \u201cesplendor\u201d social, la decadencia y finalmente el colapso y la extinci\u00f3n. Se trata del mismo recorrido que estamos atravesando hoy, pero amplificado a la en\u00e9sima potencia. En la entusiasta creencia de un progreso infinito, sin que casi nadie note el dramatismo del presente en el que vivimos, estamos alegremente acerc\u00e1ndonos al abismo.<\/p>\n Las civilizaciones mesopot\u00e1micas se desarrollaron hace miles de a\u00f1os en las actuales zonas del Irak y de la Siria, en el rico valle entre los r\u00edos Tigris y Eufrates (Medialuna F\u00e9rtil). Con la invenci\u00f3n del arado y de un complejo sistema de riego, explotaron los terrenos cultivados produciendo cantidad de cereales por encima de sus necesidades: esto dio paso al desarrollo de las ciudades, pero tambi\u00e9n a la desigualdad social. El riego continuo llev\u00f3 a la salinizaci\u00f3n de los terrenos e izo que dejaran de ser f\u00e9rtiles, llev\u00f3 a la alteraci\u00f3n de los equilibrios naturales y al hambre. El imperio tuvo que desplazarse de sur a norte pero esta soluci\u00f3n no fue suficiente para evitar derrumbarse, porque al mismo tiempo tambi\u00e9n hab\u00eda empezado la crisis social. Las ciudades cada vez m\u00e1s pobladas padec\u00edan una r\u00edgida jerarqu\u00eda social, arriba del todo hab\u00eda los nobles, sacerdotes, funcionarios gobernantes y guerreros, en un escal\u00f3n m\u00e1s abajo mercaderes, vendedores y artesanos, y en la base una enorme masa de siervos, esclavos y campesinos pobres, a quienes les esperaban los trabajos duros como la construcci\u00f3n de las presas, de las cisternas y de los canales de riego. La ciudad se expand\u00eda gracias a la explotaci\u00f3n de su fuerza trabajadora y arrasando los bosques de los alrededores, su le\u00f1a se usaba para la construcci\u00f3n de naves y edificios. Los pastores tambi\u00e9n contribu\u00edan al da\u00f1o ecol\u00f3gico impidiendo que volviera a crecer la vegetaci\u00f3n con da\u00f1os provocados por las pezu\u00f1as de los animales. En pocos siglos, estas poblaciones llegaron al l\u00edmite de la expansi\u00f3n agr\u00edcola y a la crisis social. La civilizaci\u00f3n sumera se extingui\u00f3 alrededor del 1600 a.C.<\/p>\n Lo mismo pas\u00f3 con la civilizaci\u00f3n micenea, situada en las costas y en las islas del mar Egeo entre el 1600 y el 1000 a.C. En un ecosistema lleno de bosques, monta\u00f1as, r\u00edos y animales. Con el tiempo, los Micenei cortaron todos los \u00e1rboles que cubr\u00edan las laderas de los montes del mediterraneo, utilizando la le\u00f1a como carburante, material de construcci\u00f3n o decorativo, y para el comercio. Las frecuentes lluvias mediterr\u00e1neas hac\u00edan abujeros a las laderas de las monta\u00f1as, los animales de pasto da\u00f1aban la tierra, los ganaderos incendiaban los bosques para abrir espacios a sus reba\u00f1os. La expansi\u00f3n demogr\u00e1fica y econ\u00f3mica de las ciudades-estado griegas (que des del punto de vista social ya estaban tambi\u00e9n marcadas por la r\u00edgida divisi\u00f3n en clases sociales, por la esclavitud y por el patriarcado) llev\u00f3 a la deforestaci\u00f3n salvaje de los terrenos de de los alrededores y a pol\u00edticas imperialistas expansionistas para la b\u00fasqueda de nuevas tierras explotadas. La actividad militar cada vez necesitaba m\u00e1s fuentes de energ\u00eda como madera y carb\u00f3n, provocando un c\u00edrculo vicioso.<\/p>\n La misma devastaci\u00f3n ambiental la hicieron los Fenicios que en el 3000 a.C., destruyeron los bosques del Libano para edificar y expandir su ciudad de Biblo, y los Etruschi, que se establecieron entorno al VI\u00ba siglo a.C. en las costas de Italia central destruyeron los bosques milenarios para hacer hogeras \u00fatiles para forjar las espadas de metal que serv\u00edan para las misiones de las guerras.<\/p>\n Desde el otro lado del mundo, en Am\u00e9rica, el desarrollo de la civilizaci\u00f3n hac\u00eda un trayecto similar.<\/p>\n Entorno al 2000 a.C los Anasazi hab\u00edan abandonado su vida de caza y cosecha para dedicarse a cultivar los campos. Su desarrollo fue r\u00e1pido y sigui\u00f3 el mismo recorrido: sobreexplotaci\u00f3n agr\u00edcola, expansionismo urbano perjudicando el ecosistema de sus alrededores, organizaci\u00f3n militar y burocracia, divisi\u00f3n de clases, esclavitud y trabajos forzados.<\/p>\n El cultivo masiva de ma\u00edz con un sistema de riego llev\u00f3 a una expansi\u00f3n demogr\u00e1fica incontrolada. La deforestaci\u00f3n de las zonas de los alrededores fue enorme, porqu\u00e9 la le\u00f1a se utilizaba como material combustible y para construir enormes edificios que deb\u00edan simbolizar la grandeza de las \u00e9lites dominantes. Cuando la tierra ya no pod\u00eda alimentar la poblaci\u00f3n, la cultura anasazi se derrumb\u00f3, junto con el ecosistema.<\/p>\n Los Maya, que viv\u00edan en la parte meridional de la Mesoamerica a partir del 2000 a.C., ya se hab\u00edan extinguido solos mucho antes de la llegada de los colonizadores europeos. En su llegada estos solo encontraron una imponente arquitectura de dioses y gigantes, piramides-templos, estatuas, ciudades enteras. Su civilizaci\u00f3n fue un imperio imponente, subdividido en ciudad-Estado gobernada por la aristocracia religiosa, basada en la guerra permanente, en la esclavitud, el sacrificio humano y la tortura. La cultivaci\u00f3n masiva de ma\u00edz provoc\u00f3 la destrucci\u00f3n de los densos bosques que hab\u00eda en los alrededores ricos en flora y fauna. A causa de su expansi\u00f3n demogr\u00e1fica y el consumo del territorio ocuparon cada vez nuevas tierras y aplicaron nuevas t\u00e9cnicas de intensificaci\u00f3n agr\u00edcola.<\/p>\n La crisis ecol\u00f3gica se sum\u00f3 a la crisis social con cada vez m\u00e1s pobreza, guerras internas y opresi\u00f3n social. Al final del siglo IX\u00ba d.C los centros de la zona central del imperio Maya fueron abandonados y sus ciudades se extinguieron; sobrevivieron solo peque\u00f1os grupos que hab\u00edan vuelto al nomadismo.<\/p>\n La civilizaci\u00f3n Indica prosper\u00f3 en India des del 2500 a.C. creando centros urbanos r\u00edgidamente organizados, estructuras del poder governamentel, pol\u00edtico y religioso, calles, canales de agua, sistemas de riego, alcantarillas, pozos p\u00fablicos y dep\u00f3sitos para los cereales. Esta tambi\u00e9n prepar\u00f3 su misma aniquilaci\u00f3n con la pol\u00edtica de devastaci\u00f3n ambiental, que provoc\u00f3 la sequ\u00eda de las tierras, y con una organizaci\u00f3n social basada en la autoridad que llev\u00f3 a graves crisis sociales.<\/p>\n Hace falta mucha amargura y una gran dosis de cinismo para atreverse a llamar \u201chistoria de la humanidad\u201d a una sucesi\u00f3n de guerras, genocidios, masacres, decoradas con tres pir\u00e1mides, diez catedrales, La flauta m\u00e1gica, el cine, el frigor\u00edfico y el trasplante de \u00f3rganos.<\/em><\/p>\n Hay infinitos ejemplos m\u00e1s de civilizaciones que siguieron recorridos parecidos, que recuerdan a nuestra civilizaci\u00f3n actual. La \u201crevoluci\u00f3n\u201d industrial, el crecimiento de la ciencia moderna y la tecnolog\u00eda y la expansi\u00f3n de un modelo econ\u00f3mico capitalista han sido los siguientes pasajes importantes en la historia de la dominaci\u00f3n, que est\u00e1n acelerando sensiblemente la carrera desastrosa hacia la destrucci\u00f3n del planeta y nuestra auto-aniquilaci\u00f3n. En los \u00faltimos dos siglos hemos producido m\u00e1s da\u00f1os permanentes a la tierra y m\u00e1s instrumentos de control social que en millones de a\u00f1os precedentes de vida en el planeta, sin contar que hemos pasado de ser 750 millones de habitantes a los 7 mil miliones actuales, y que seguimos creciendo a una velocidad vertiginosa. A este paso, es evidente que cada vez nos ser\u00e1 m\u00e1s imposible una forma de supervivencia en este planeta.<\/p>\n Cada sistema en crisis, en vez de preocuparse en observar las causas principales que s\u00f3n la ra\u00edz de los problemas, tiende a intentar sobrevivir sembrando a\u00fan m\u00e1s destrucci\u00f3n y muerte, acelerando as\u00ed la propia ca\u00edda. As\u00ed es como hoy, frente a la inevitable extinci\u00f3n de las materias primas de la tierra, que hemos exprimido hasta la \u00faltima gota para producir energ\u00eda que alimentase un sistema simplemente insostenible, gobiernos, \u00e9lites econ\u00f3micas y multinacionales proponen como \u201csoluci\u00f3n\u201d intensificar las formas de explotaci\u00f3n ambiental (deforestaci\u00f3n para dar espacio a cada vez nuevos monocultivos, construcci\u00f3n de nuevas centrales nucleares, o de gaseoductos, instalaciones hidroel\u00e9ctricos, parques e\u00f3licos vendidos como formas de energ\u00eda \u201cverde\u201d, difusi\u00f3n de transg\u00e9nicos para \u201caumentar la producci\u00f3n\u201d, cada vez m\u00e1s uso de abono y pesticidas), humanas (colonizaci\u00f3n, guerras e imperialismo para el acaparamiento de nuevas tierras, sometimiento de la poblaci\u00f3n al modelo de vida occidental, p\u00e9rdida de la autosuficienza alimentaria, etc.) y animales (criaderos cada vez m\u00e1s grandes que encierran decenas de miles de individuos, uso de transg\u00e9nicos, antibi\u00f3ticos y hormonas del crecimiento en la comida de los animales, etc.). Frente a las enfermedades cada vez m\u00e1s graves que el ser humano sufre en el ambiente t\u00f3xico de las ciudades o de los campos en el que est\u00e1 obligado a vivir, la \u201csoluci\u00f3n\u201d adoptada es producir nuevos f\u00e1rmacos que debilitan nuestras defensas inmunitarias y contaminan las aguas subterr\u00e1neas con sus residuos, torturar millones de animales para intentar \u201ccurar las enfermedades\u201d causadas por la misma civilizaci\u00f3n, aniquilar los tumores de nuestros cuerpos con radiaciones o bombardeos qu\u00edmicos. La \u201csoluci\u00f3n\u201d a la crisis social causada por las crecientes diferencias econ\u00f3micas es aumentar la industrializaci\u00f3n, nuevas obras gigantes y nocivas para dar puestos de trabajo, nuevas guerras para aumentar el PIL con la industria de armas.<\/p>\n Su cielo est\u00e1 vac\u00edo, su creencia consumida, su orgullo en l\u00e1grimas, su civilizaci\u00f3n en ruinas. Y, sin embargo insisten, para una inercia abitudinaria, a arrodillarse sin fe, a glorificar la desgracia, a ahogar el deseo bajo la presi\u00f3n del trabajo y a ahorrar para un futuro desierto.<\/em><\/p>\n Claramente hay responsabilidades bien precisas detr\u00e1s de todo esto, la responsabilidad de las \u00e9lites del poder que llevan las riendas de este sistema de muerte, pero esto no podr\u00eda suceder sin la complicidad o la indiferencia de la gran mayor\u00eda de las personas que viven y dependen de este sistema. A\u00fan convencidas de vivir del mejor modo posible, se han vuelto ciegas por la fiebre de la civilizaci\u00f3n que impide ver como otros modos de vida son y han sido posibles, las poblaciones de los pa\u00edses industrializados solo aspiran a adquirir el mismo bienestar econ\u00f3mico de la \u00e9lite que les gobiernan, la misma seguridad dada por el dinero, por las mercanc\u00edas y por los productos tecnol\u00f3gicos obtenidos con la sangre de la tierra. Pocas de estas personas se dan cuenta de que somos todxs esclavxs de un sistema que nos quiere sus engranajes y que nos ha quitado toda autonom\u00eda, o tienen conciencia del hecho que este sistema est\u00e1 construido gracias al exterminio, incluido \u00e9l de la especie humana.<\/p>\n Los problemas no han empezado ni con el capitalismo ni con la industrializaci\u00f3n, pero tienen ra\u00edces a\u00fan m\u00e1s profundas y antiguas.<\/p>\n La dominaci\u00f3n nace en el momento en que el ser humano ha empezado a domesticar y someter la tierra y los animales, para despu\u00e9s domesticarse y someterse a s\u00ed mismo y sus parecidos. Alterando los equilibrios naturales y privando a otros seres vivos de su libertad ha creado el mecanismo de control total que ha llevado a la situaci\u00f3n en la que hoy nos encontramos. Una cr\u00edtica al capitalismo, a la industrializaci\u00f3n y al sistema tecnocient\u00edfico que no intenta subvertir nuestra relaci\u00f3n con la tierra y con los otros habitantes de este planeta sigue siendo muy parcial, aunque para nuestra consciencia sea m\u00e1s tranquilizante imaginar tener que demoler \u201csolo\u201d al capitalismo y (para qui\u00e9n va m\u00e1s all\u00e1) los \u00faltimos dos siglos de industrializaci\u00f3n para volverse a encontrar en un mundo \u201clibre\u201d. Es solo gracias a esta creencia que muchxs anarquistas a\u00fan creen en el Mito de la Revoluci\u00f3n, que es hora de romper de una vez por todas.<\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 Revoluci\u00f3n hablamos, en estas condiciones? \u00bfQueremos estar ciegos delante de la realidad? \u00bfEnga\u00f1arnos a nosotrxs mismxs creyendo que llegar\u00e1 una revoluci\u00f3n que resolver\u00e1 todos los problemas? \u00bfA\u00fan queremos proponer perspectivas que ven las masas proletarias como sujetos de la futura percepci\u00f3n social, con los buitres de la pol\u00edtica preparados para lanzarse sobre el cad\u00e1ver del viejo poder para insinuar uno nuevo?<\/p>\n En la sociedad actual no existe ninguna fuerza revolucionaria que luche contra la civilizaci\u00f3n. No existe ni siquiera una concepci\u00f3n colectiva sobre la extensi\u00f3n de los problemas que forman el coraz\u00f3n del sistema de dominio actual, es m\u00e1s, los informes de lxs cr\u00edticxs de la civilizaci\u00f3n resultan pr\u00e1cticamente incomprensibles para cualquiera, excepto para pocxs anarquistas y ecologistas radicales del \u201cprimer mundo\u201d y para lxs nativxs que a\u00fan se defienden de la invasi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n. En la actual sociedad del espect\u00e1culo los ciudadanos de la democracia est\u00e1n completamente ciegos ante los \u00faltimos artilugios tecnol\u00f3gicos lanzados al mercado y alienados por su misma rutina cotidiana, por su peque\u00f1o universo cerrado, muy lejos de comprender los da\u00f1os y las consecuencias del aparato que vuelve posible estas aparentes \u201ccomodidades\u201d. Incluso quien cree en el mito de la Revoluci\u00f3n y del nuevo mundo que nacer\u00e1, a menudo no ha hecho un trayecto individual de liberaci\u00f3n de los engranajes (incluso mentales) del dominio, imaginado posible una vida libre en la ciudad, basada en la auto-organizaci\u00f3n de los edificios, de las oficinas y de los barrios, alimentando as\u00ed la ilusi\u00f3n de que este sistema tecno-industrial sea de alg\u00fan modo sostenible y gestionable desde abajo.<\/p>\n Ninguna revoluci\u00f3n social apuntar\u00e1 a demoler las bases de la civilizaci\u00f3n, por esto no llevar\u00e1 a nada m\u00e1s que (la historia ense\u00f1a) a un nuevo r\u00e9gimen, a un cambio solo aparente en las riendas del poder. La destrucci\u00f3n de la tierra continuar\u00e1 incesante sin que nada decisivo haya cambiado. El temporal despertar colectivo de las masas respecto a la propia condici\u00f3n de esclavitud nunca ha estado acompa\u00f1ado de una concepci\u00f3n del propio potencial de liberaci\u00f3n, y las ha llevado siempre a hacerse readomesticar r\u00e1pidamente por alg\u00fan nuevo r\u00e9gimen, porqu\u00e9 realmente nunca hubo la intenci\u00f3n de demoler de verdad cada poder y conquistar la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n Todas las revoluciones han sido demolidas y se han vuelto irreales a causa de los diferentes partidos, profesionales de la pol\u00edtica o reformistas que no esperaban nada m\u00e1s que el momento vac\u00edo de poder para precipitarse a coger el lugar del antiguo r\u00e9gimen. Si nosotrxs anarquistas a\u00fan creemos en la revoluci\u00f3n como un momento rom\u00e1ntico de contraataque social que llevar\u00e1 a un mundo nuevo y a una organizaci\u00f3n social igualitaria, somos pobres ilusxs. Despu\u00e9s de los primeros momentos de euforia destructiva de una eventual revoluci\u00f3n, no habr\u00e1 nada m\u00e1s que represi\u00f3n despiadada, guerra civil, derramamiento de sangre y luchas para el poder. El gobierno y los ej\u00e9rcitos nunca han estado tan equipados t\u00e9cnicamente y militarmente como hoy para controlar y reprimir eventuales insurrecciones de masa. E incluso si la revoluci\u00f3n fuera m\u00e1s fuerte que todo esto, siempre habr\u00e1 qui\u00e9n intentar\u00e1 imponer un nuevo orden social para el \u201cbien colectivo\u201d, un orden que producir\u00e1 sus normas, leyes e imposiciones, igual de asfixiantes para el individuo.<\/p>\n Sin contar con que en los pa\u00edses del capitalismo avanzado donde vivimos, la revoluci\u00f3n social generalizada parece actualmente algo muy lejano y ut\u00f3pico. Las poblaciones de estos pa\u00edses nunca hab\u00edan estado tan alienadas como hoy, inconscientes y obedientes de su propia esclavitud, preparadas para defender el sistema incluso con su propia vida. Solo las crecientes diferencias econ\u00f3micas, la opresi\u00f3n constante causada por el racismo o por la brutalidad policial llevan tal vez a una rebeli\u00f3n de masas, que se limita a un desahogo temporal de rabia engendrada por la dificultad de soportar la vida cotidiana. Es el caso de las revueltas de lxs subproletarixs, de lxs negrxs, de lxs ilegales de la periferia de Par\u00eds, de las periferias de Londres, Estocolmo, Ferguson, Atenas y as\u00ed sucesivamente. Tal vez la explosi\u00f3n de rabia se convierte en algunos d\u00edas o semanas de guerrilla urbana, de edificios en llamas y polic\u00edas heridos que calientan el coraz\u00f3n. Es la verdadera revuelta anarquista, lejana de los aburridos c\u00e1lculos pol\u00edticos y alimentada por una fiebre destructora de revancha.<\/p>\n Pero por desgracia acostumbra a durar poco, porqu\u00e9 disminuido el entusiasmo inicial, cuando empieza la represi\u00f3n, la mayor parte de las personas vuelve a su vida anterior, volviendo a caer en la resignaci\u00f3n. Cuando en cambio, qui\u00e9n baja a la plaza hace reivindicaciones concretas, estas son casi siempre de estilo ciudadanista-reformista (aumento de los sueldos, derecho a la casa para todxs, no a los despidos, ni a los impuestos, cese de una obra nociva concreta etc.) y no hacen mas que intentar reforzar el sistema volvi\u00e9ndolo aparentemente m\u00e1s aceptable.<\/p>\n En cada caso son reivindicaciones que no tienen nada que ver con el derrocamiento de cualquier forma de poder, de econom\u00eda, de tecnolog\u00eda, de explotaci\u00f3n. Estas formas de protesta o incluso de enfrentamiento con el poder son r\u00e1pidamente absorbidas por los diferentes pol\u00edticos de profesi\u00f3n (sindicatos, desobedientes, aut\u00f3nomos, comunistas e incluso una buena parte de anarquistas), que se disputan el control de la plaza y la masa de lxs explotadxs, esperando sacar qui\u00e9n sabe qu\u00e9 ventaja.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 conclusiones sacar del cuadro desolante de esta an\u00e1lisis?<\/p>\n La situaci\u00f3n en la que nos encontramos no es de color de rosas. Este no es un motivo para recaer en ilusiones de estilo socialista-cristiana que nos consuelen sobre el futuro idilico que nos espera, sobre la revoluci\u00f3n anarquista que vendr\u00e1, sobre el despertar de las masas de lxs explotadxs.<\/p>\n Dejar de creer en estas fabulas significa en consecuencia, por parte de lxs anarquistas, dejar de una vez por todas de proyectar a largo plazo y abandonar los c\u00e1lculos pol\u00edticos que quieren acercarse a las masas y llegar a un consenso. No somos pol\u00edticos ni curas, no debemos seguir a nadie ni predicar nuestras creencias a qui\u00e9n ni siquiera quiere escucharnos. Es necesario un mayor realismo (a\u00fan que sea doloroso) en nuestras an\u00e1lisis, que vaya a las ra\u00edces de los problemas y sea un est\u00edmulo para la liberaci\u00f3n individual de las cadenas del dominio (autodeterminaci\u00f3n), sin esto no puede haber ning\u00fan acto de verdadera revuelta existencial.<\/p>\n Siguiendo as\u00ed el sistema est\u00e1 destinado a colapsarse, de un modo o de otro, estando podrido des de sus bases. Antes o despu\u00e9s los desastres ecol\u00f3gicos y sociales cada vez m\u00e1s graves e imparables creados por gobiernos y por el sistema capitalista llevaran a crisis de consecuencias inimaginables. La cuesti\u00f3n es: \u00bfqueremos permanecer de brazos cruzados esperando pasivamente que llegue ese momento (que seguramente no ser\u00e1 libertario sino horrible, entre otras cosas)? Corresponde cada unx de nosotrxs decidir si vivir una vida de sumisi\u00f3n y silencio o empezar a organizarse \u2013 solxs o en compa\u00f1\u00eda- para hacer algo aqu\u00ed y ahora si a\u00fan tenemos alg\u00fan sentimiento fuerte que nos quema por dentro (amor, odio, pasi\u00f3n). Trazar claramente la l\u00ednea que nos separa del enemigo y elegir de que parte estar. Empezemos por nosotrxs, llevando adelante la teor\u00eda y la practica de nuestras ideas e impulsos de libertad y de ataque hacia este existente mort\u00edfero, para liberarnos en primer lugar de nosotrxs mismxs. Si alguien, escuchando el eco de nuestras explosiones, siente renacer dentro de s\u00ed un instinto salvaje de libertad, entonces lx encontraremos como compa\u00f1erx a nuestro lado. Nuestra lucha no puede ser nada m\u00e1s que la extrema rebeli\u00f3n desenfrenada de nuestro lado no domesticado, de todo lo que a\u00fan sobrevive dentro de nosotrxs.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *Articulo de: Fenrir<\/p>\n Las frases en cursiva son del libro \u201cAi viventi sulla morte che li governa e sull\u2019opportunit\u00e0 di disfarsene\u201d de Raul Vaneigem (ed.Nautilus, 1988)<\/p>\n *Extra\u00eddo de la Revista Anarquista Ecologista Fenrir N\u00b0 5<\/p>\n \/\/contramadriz.espivblogs.net\/files\/2016\/02\/bibliotecarevistafenrir5.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia empieza con el neol\u00edtico. Es la historia de las mercanc\u00edas y de los hombres que niegan su humanidad produci\u00e9ndolas. Es la historia de la separaci\u00f3n entre el individuo y la sociedad, entre el individuo y \u00e9l mismo. La … Continue reading
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