![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2022\/04\/huanta.png\")
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Dolor y rabia que quedar\u00e1 eternizado, cuyo grito popular se recuerda cada vez que la canci\u00f3n de t\u00edtulo “Flor de Retama” suena en alg\u00fan lugar. Sobre esta canci\u00f3n hay un par de versiones (quiz\u00e1s otras m\u00e1s). Hay una disputa por los autores, y hay hasta un descontento de uno de los autores hacia la cantante Martina Portocarrero (luchadora de izquierda de tinte conservadora, que falleci\u00f3 hace unos d\u00edas) por razones que ese autor explic\u00f3 en su momento y quiz\u00e1s en unno de los art\u00edculos que compartiremos se mencione.<\/p>\n
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Lo que sucedi\u00f3 en Huanta, fu\u00e9 producto del terror de Estado (sus milicias, sus polic\u00edas de oficio y de la secreta instru\u00eddxs por la USA) bajo el pretexto de acabar con el comunismo pero terminaron arrasando con todo y sobre todo con disidentes pol\u00edticxs y sexuales. Fueron lo mismo que la parte armada del “comunismo”, fu\u00e9. Tuvieron ambos tintes conservador y patri\u00f3tico. Haciendo un an\u00e1lisis cr\u00edtico se llega unx a enterar que el comunismo (el verdadero le vamos a llamar para distinguirlo ante tanta manipulaci\u00f3n de la verdad y conceptos) no es ni patri\u00f3tico ni ans\u00eda el Poder. Es casi parecido al anarquismo, s\u00f3lo con la diferencia que el comunismo prioriza el bien com\u00fan, y el anarquismo adem\u00e1s de ser colectivista respeta tambi\u00e9n la indivualidad. Es cosa diferente que partidos pol\u00edticos y grupos armados autonombrados revolucionarios hallan enarbolado la figura del comunismo (tal como hicieron grandes dictadorxs, no tan distintxs a lxs de derecha y de centro) para tener muchxs seguidorxs quiz\u00e1s tambi\u00e9n cegadxs por la figura del Che Guevara de Fidel Castro etc. Adem\u00e1s lo que el Estado y el sector privado antojadizamente catalogan como comunista, es a toda persona que cuestione o ataque su orden establecido o sus infraestructuras. Aunque puedan ser cosas que tambi\u00e9n han hecho algunas guerrillas vinculadas a la izquierda (no comunistas en la pr\u00e1ctica), la diferencia son las intenciones por las que se recurren a esas t\u00e1cticas. Las intenciones desde las diversas disidencias (anarkistas en sus variadas tendencias, disidencias sexuales, komunistas verdaderxs…) en contra del Estado (no s\u00f3lo de un gobierno) no son las de tomar el Poder como s\u00ed son las intenciones de esos grupos de izquierda que se proclamaron revolucionarios. Es algo similar a lo que fu\u00e9 El Plan C\u00f3ndor. Y usualmente cuando dicen que la guerra al comunismo es la guerra contra la pobreza, en realidad quieren decir que es la guerra contra lxs pobres.<\/p>\n
Esa masacre fu\u00e9 tambi\u00e9n producto del auge de la izquierda que aprovech\u00f3 cada revuelta popular para infiltrarse y querer liderarla bajo la estrategia de poner personas como carne de ca\u00f1\u00f3n. Es conocida esa consigna de izquierda que tiene que haber muertes para que salgan todxs a manifestarse.<\/p>\n
Y no digo que se deba evitar el enfrentamiento con las fuerzas armadas, sino digo que si la poblaci\u00f3n supiera que eso conlleva ser disparada legalmente, tomar\u00eda sus propias formas de cuidado y autodefensa y no andar\u00edan confiadxs en que las fuerzas del orden no les van a disparar, o detener para luego desaparecerles (asesinarles). Esa misma pr\u00e1ctica sigue hasta ahora, los casos m\u00e1s recientes son las 3 personas asesinadas el 14 de noviembre del 2020 en Lima adem\u00e1s de lxs heridxs por balas y perdigones hasta con secuelas irreversibles, y lxs que fueron asesinadxs meses despu\u00e9s en los bloqueos de carretera contra la explotaci\u00f3n de las agroexportadoras, y lxs que fueron asesinadxs en estas protestas de este a\u00f1o en regiones fuera de la capital Lima por las protestas contra el alza del combustible e insumos para la agroindustria. Si hubieran sabido que la polic\u00eda y la milicia les puede disparar legalmente, quiz\u00e1s esas cifras fueran menores o no existieran o hubieran sido del otro lado.<\/p>\n
Recordando algo de lo que dijo Luisa Toledo de Chile, debemos ser tan violentxs como lxs que nos oprimen.<\/p>\n
Ya teniendo claro eso, podemos narrar en algo, lo que fu\u00e9 esa masacre (casi parecida a lo que ocurri\u00f3 en el Puente Malpaso en La Oroya para aplastar la protesta de trabajadorxs minerxs) que encontr\u00f3 su punto de ebullici\u00f3n cuando se decret\u00f3 cobrar la pensi\u00f3n escolar a quienes jalaban un curso a 100 intis ya que era gratuito en ese tiempo. Adem\u00e1s de una seguidilla de decretos que perjudicaban tambi\u00e9n a lxs estudiantes de universidades p\u00fablicas. Era una manera de incrementar el hostigamiento a la educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita. No s\u00f3lo se hicieron protestas en Huanta, sino en otras regiones y hasta en la capital Lima. Pero fu\u00e9 Huanta la que pag\u00f3 los platos rotos.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n compartiremos algunos art\u00edculos, como forma de dar a conocer esta lucha y masacre desde las voces de esos territorios, o de quienes hicieron sus investigaciones en esos lugares.<\/p>\n
El pasado 21 y 22 de junio se celebr\u00f3 los 43 a\u00f1os de aquella memorable gesta her\u00f3ica en la que se inmolaron estudiantes y campesinos huantinos por la “Gratuidad de la ense\u00f1anza”. En la ciudad de Ayacucho, los d\u00edas previos se hab\u00eda generado tambi\u00e9n la revuelta por parte de la poblaci\u00f3n, pero fue en la ciudad de Huanta que la lucha por la gratuidad de la ense\u00f1anza, concentr\u00f3 a los estudiantes y campesinos, que junto a la poblaci\u00f3n marcharon por las calles reivindicando la gratuidad con justas razones, ante el gobierno militar que se hab\u00eda instaurado en 1969.<\/p>\n
:\/\/armoniahuanta.blogspot.com\/2010\/06\/41-anos-de-la-gesta-heroica-por-la.html<\/p>\n
http:\/\/www.diariolavozdehuamanga.com\/noticias\/index.php?option=com_content&view=article&id=3147:hace-43-anos-gracias-a-las-gestas-ayacuchana-y-huantina-del-21-y-22-de-junio-se-logro-que-la-educacion-publica-siga-siendo-gratuita-en-el-peru&catid=20:local&Itemid=67<\/p>\n
Como homenaje y en memoria de aquel 21 de junio de 1969, donde estudiantes y campesinos pusieron el pecho al frente de las balas de los militares por la lucha reivindicatoria de la gratuidad de la ense\u00f1anza,\u00a0recordamos a\u00f1os m\u00e1s tarde -a\u00fan cuando eramos muy “chicos”- las marchas y romer\u00edas que realizabamos -a\u00fan siendo reprimidos por las fuerzas policiales-, y al son de arengas y estribillos como: “los libros cuestan caro y las botas se regalan<\/em>“, tambi\u00e9n el gran maestro Ricardo Dolorier escribi\u00f3 este himno-canci\u00f3n “La Flor de la Retama<\/em>” en homenaje a estos m\u00e1rtires huantinos\u00a0que lucharon por la gratuidad de la ense\u00f1anza … “por cinco esquinas est\u00e1n , los sinchis entrando est\u00e1n, van a matar estudiantes, huantinos de coraz\u00f3n, amarillito amarillanto flor de retama<\/em>…”, por ello esta canci\u00f3n se ha convertido en una reivindicaci\u00f3n social huantina. :\/\/armoniahuanta.blogspot.com\/2009\/11\/flor-de-retama-cumple-40-anos-en-el.html<\/p>\n :\/\/armoniahuanta.blogspot.com\/2008\/09\/la-flor-de-la-retama-un-himno-hecho.html<\/p>\n :\/\/armoniahuanta.blogspot.com\/2009\/12\/la-flor-de-la-retama-reinvindicacion.html<\/p>\n :\/\/www2.congreso.gob.pe\/Sicr\/TraDocEstProc\/CLProLey2011.nsf<\/p>\n :\/\/radioperiodico2000.blogspot.com\/2012\/06\/huanta-seria-considerada-cuna-de-la.html<\/p>\n A prop\u00f3sito de esta fecha muy significativa para todos los huantinos y peruanos en general, queremos compartir el siguiente texto que hemos tomado del libro \u201cHuanta, mi bella Esmeralda<\/em>\u201d, cuya autor\u00eda corresponde al profesor huantino\u00a0Erwin Quispe Calder\u00f3n.<\/p>\n La lucha de un pueblo por la gratuidad de la ense\u00f1anza p\u00fablica<\/strong><\/p>\n 1969 fue un a\u00f1o importante para la marcha del pa\u00eds. En varias ciudades, el pueblo se lanz\u00f3 a protestar reclamando sus derechos, pero en Huanta y Ayacucho se produjo la oleada popular con m\u00e1s fuerza.<\/p>\n La dictadura de Velasco dio en febrero la Ley Universitaria N\u00ba 17437, de car\u00e1cter impopular, borrando los derechos fundamentales de pensamiento y expresi\u00f3n en las universidades, as\u00ed como el establecimiento de un sistema de pagos que imped\u00eda el acceso de los pobres. Al mismo tiempo, el gobierno emiti\u00f3 el Decreto Ley N\u00ba 006, dirigido a recortar la gratuidad de la ense\u00f1anza secundaria. As\u00ec por ejemplo, esta ley fijaba el pago de 100 soles mensuales para los alumnos que resultaran desaprobados en un curso.<\/p>\n Frente a las leyes mencionadas, las organizaciones populares se movilizaron realizando gestiones legales, sin ning\u00fan resultado. M\u00e1s bien, el gobierno mand\u00f3 reprimir sin miramientos. El magisterio nacional tambi\u00e9n levant\u00f3 su voz de protesta, desenmascarando el car\u00e1cter demag\u00f3gico y antipopular del \u201cgobierno revolucionario\u201d. De inmediato, en Puno fueron subrogados m\u00e1s de 800 profesores de Primaria y 30 de Secundaria. En Huanta, Ayacucho y Arequipa aument\u00f3 el n\u00famero de maestros subrogados. A pesar de todo, continuaron las protestas.<\/p>\n En seguida, haremos una revisi\u00f3n cronol\u00f3gica de los acontecimientos, basados en los diarios de la \u00e9poca, en los testimonios de muchas personas y en el an\u00e1lisis hecho por la revista \u201cRedacci\u00f3n\u201d, de la ciudad capital.<\/p>\n * Junio.<\/strong> Las gestiones de los organismos populares no tienen resultados favorables. Crece el enfrentamiento entre autoridades educacionales y estudiantes. El magisterio obliga a los directores a cobrar pensiones de ense\u00f1anza a como d\u00e9 lugar. El domingo 1\u00ba se constituye el Frente \u00danico de Estudiantes de Huanta (FUEH).<\/p>\n S\u00e1bado 21:<\/strong> en la madrugada, se produce una gran redada de dirigentes populares en Huanta y Ayacucho, as\u00ed como de profesores universitarios y estudiantes. Los detenidos son trasladados a Lima. A las 7 de la ma\u00f1ana, el pueblo de Ayacucho sale a las calles para protestar por la violencia policial y la no atenci\u00f3n de sus reclamos. Esa misma ma\u00f1ana, llega un avi\u00f3n con \u201csinchis\u201d. La muchedumbre marcha de San Juan Bautista hacia Magdalena; la polic\u00eda intenta disolver el gent\u00edo, produci\u00e9ndose un duro combate en las calles hasta las 10 de la noche. Una ambulancia del Ministerio de Salud con \u201csinchis\u201d camuflados se abre paso entre los manifestantes, a quienes atacan por la retaguardia ocasionando varios muertos y heridos. Oficialmente, \u201cs\u00f3lo\u201d hay 4 muertos: Eulogio Yaranga, universitario; Silvestre Anaya, alba\u00f1il; F\u00e9lix Ramos y Am\u00e9rico Or\u00e9, escolares<\/strong>. Muchos heridos fueron conducidos a Lima en calidad de presos. Un libro salva la vida de un estudiante mariscalino que recibi\u00f3 un disparo en el pecho. El pueblo asegura que hay buen n\u00famero de desaparecidos. Esa noche se decreta el \u201ctoque de queda\u201d (prohibido salir a la calle).<\/p>\n En Huanta, los campesinos reclaman al Subprefecto Cabrera la libertad de sus dirigentes detenidos, Al enterarse de que los presos hab\u00edan sido trasladados a Lima, toman de reh\u00e9n a la autoridad pol\u00edtica en la puerta del antiguo Correo y se lo llevan cogido de su corbata roja por los jirones S\u00e1enz Pe\u00f1a y Arica hasta Callqui, al pie del cerro Calvario. A los dos d\u00edas, el Subprefecto logra huir a Huamanga ayudado por un traidor. Al saberse de lo que ocurr\u00eda en Huamanga, se convoca para un nuevo mitin al d\u00eda siguiente. Piquetes de estudiantes da\u00f1an los puentes de Ayahuarcuna y Tablachaca para impedir que lleguen los refuerzos policiales. Se supo que los choferes de servicio p\u00fablico se negaron en Huamanga a trasladar esos refuerzos a Huanta.<\/p>\n Domingo 22:<\/strong> los pocos dirigentes que quedan del FDP decretan desde la clandestinidad un paro general de 72 horas. Las autoridades declaran d\u00eca de duelo por los ca\u00ecdos (\u00a1!).<\/p>\n En Huanta, muy de ma\u00f1ana, se concentran grandes masas de campesinos. Desde Pucaraccay y Callqui bajan por los jirones Arica y Rasuhuillca golpeando las puertas y gritando \u201c\u00a1Wa\u00f1uchun llaqta allqukuna<\/strong>!\u201d (Qu\u00e9 mueran los perros de la ciudad). (\u00bfLa movilizaci\u00f3n era contra la gente de la ciudad?). Otro contingente ingresa por Huantachaca portando un asta enorme con el pabell\u00f3n nacional.<\/p>\n A las 10 de la ma\u00f1ana, la masa reunida en la Alameda inicia su marcha hacia el centro de la ciudad. Los dirigentes recomiendan evitar la violencia. A la cabeza est\u00e1n los campesinos, armados \u00fanicamente de su valor y de la bandera bicolor; luego siguen las mujeres y los estudiantes. La muchedumbre avanza por el Jr. Gervasio Santillana. A la altura del Correo, la polic\u00eda dispara a quemarropa. La masa humana retrocede, pero se recompone inmediatamente. Una campesina se adelanta con los brazos extendidos gritando: \u201c\u00a1Hukllam kawsay, hukllam wa\u00f1uy!\u201d \u201c\u00a1Maypim doctorniyku!\u201d (\u00a1Vencer o morir! \u00a1Donde est\u00e1 nuestro abogado<\/strong> (Cavalcanti)! Una r\u00e1faga de metralleta la derriba; la polic\u00eda se apodera del cuerpo.<\/p>\n Son ya las 11 a.m. Los manifestantes deciden armarse con lo que encuentren. En los establecimientos pr\u00f3ximos se apoderan de machetes, cuchillos, botellas y gasolina para fabricar bombas \u201cmolotov\u201d, incendiarias (en honor al inventor ruso de ese apellido). A los pocos minutos, el puesto policial del Jr. Santillana arde por todos sus costados. La polic\u00eda tuvo que salir con direcci\u00f3n a la Plaza de Armas. Otro grupo de manifestantes incendia la PIP, ubicada en la Calle Comercio (Jr. Ayacucho). Los manifestantes atacan varios establecimientos, pero respetan la Casa Hiraoka. Los guardias se ubican en los portales y disparan sin cesar.<\/p>\n A las 2 de la tarde, los polic\u00edas se parapetan en los malecones de la plaza, en las torres de la Iglesia Matriz y en casas particulares. Pese a la lluvia de balas, algunos estudiantes logran ingresar al parque y hacen adem\u00e1n de disparar con fusiles de madera que se utilizaban en los desfiles. Un balazo ciega la vida del estudiante vigiliano Mario Mu\u00f1oz Sicha y de Eufemio Zapata<\/strong>. Momentos antes, la estudiante Irene Saavedra hab\u00eda sido fulminada por un tiro. Caen m\u00e1s muertos y heridos. La multitud exasperada provoca los disparos de la polic\u00eda en la creencia de que as\u00ed, se les agotar\u00e1n las municiones. Entre el humo de la p\u00f3lvora y gritando a todo pulm\u00f3n sus consignas, ingresan en la plaza. A eso de las 4, los polic\u00edas se repliegan hacia Cinco Esquinas.<\/p>\n Mientras tanto, llega de Ayacucho un numeroso contingente de \u201csinchis\u201d. El Ministerio del Interior ordena a la polic\u00eda disparar a discreci\u00f3n. Desde Tablachaca se alinean en abanico y avanzan disparando a todo lo que se mueva. \u201cPor Cinco Esquinas est\u00e1n, los \u201csinchis\u201d entrando est\u00e1n; van a matar estudiantes, huantinos de coraz\u00f3n\u2026<\/em><\/strong>\u201d Esos refuerzos limpian las calles a sangre y fuego; apostados en las esquinas y con una rodilla en el suelo, disparan sus armas como haciendo \u201ctiro al blanco\u201d. Un ni\u00f1o de la Escuela Parroquial cae herido y es rematado a puntapi\u00e9s. Su cuerpo desapareci\u00f3.<\/p>\n Los manifestantes volvieron a reunirse en el Parque Hospital. Continuaba la lluvia de balas. Ca\u00edan m\u00e1s muertos y heridos. Muchos j\u00f3venes cargaban a los ca\u00eddos al nosocomio pr\u00f3ximo, pero gritaban que hab\u00eda m\u00e1s muertos que estaban siendo recogidos por los polic\u00edas en el volquete recolector de basura. El sol ardiente de ese d\u00eda, cansado de ver tanta matanza, se preparaba a reposar en las faldas del Omaconga (alturas de Marcas). A las 6 de la tarde, los parlantes de la Municipalidad anunciaron a los cuatro vientos que la situaci\u00f3n estaba controlada y que se decretaba el \u201ctoque de queda\u201d hasta la ma\u00f1ana siguiente. El Palacio Municipal fue convertido en cuartel de los \u201csinchis\u201d. Oficialmente, los muertos de esa jornada hist\u00f3rica fueron \u201csolamente\u201d 13 y 273 heridos de bala. El hospital no se dio abasto para atenderlos. Esa noche, la ciudad y sus alrededores durmieron en medio de una tensa calma.<\/p>\n Lunes 23 y martes 24:<\/strong> Huanta y Ayacucho permanecen bajo estricto control policial por varias semanas. Un helic\u00f3ptero aterriza varias veces en el morro de Tup\u00edn para evacuar a los heridos de gravedad hacia Huamanga. Un grupo de heridos fuga del hospital por temor a las represalias. Unos 200 efectivos de la polic\u00eda se acantonan en nuestra Municipalidad. Los entierros de las v\u00edctimas se suceden uno tras otro; el pueblo acompa\u00f1a dolorido, pero se ve impedido de manifestarse porque tiene tras s\u00ed a los \u201csinchis\u201d. En el Cementerio General de la \u201cEsmeralda\u201d fueron enterrados en nichos contiguos los \u201cM\u00e1rtires de la Gratuidad de la Ense\u00f1anza<\/strong>\u201d, cuyos nombres son: Mario Mu\u00f1oz Sicha, Irene Saavedra, Eufemio Zapata, Macedonio Zambrano, Florentina Lozano, Juan Condori, Ramoncita Huarcaya, Pablo Gonzales, Adriano Ruis, Juana Vilcatoma, Agust\u00edn Garagundo y Pablo Cabrera<\/strong>, Huantinos de coraz\u00f3n que dieron sus vidas por nosotros.<\/p>\n El gobierno militar se vio obligado a derogar el D.L. 006 y se apresur\u00f3 en decretar la Ley de \u201cReforma Agraria\u201d, en un supuesto homenaje al \u201cD\u00eda del Campesino\u201d.<\/p>\n Fuente:<\/p>\n <\/p>\n :\/\/armoniahuanta.blogspot.com\/2012\/06\/huanta-cuna-de-la-lucha-por-la.html<\/p>\n <\/p>\n Una anciana rebelde alz\u00f3 un garrote como su arma de combate en medio de la manifestaci\u00f3n de protesta y se lanz\u00f3 contra una barricada de polic\u00edas gritando: \u201cUna sola vez se vive; una sola vez se muere\u201d.<\/p>\n Tal vez fueron sus \u00faltimas palabras porque despu\u00e9s, seg\u00fan algunos testigos de este hecho, la anciana campesina cay\u00f3 al piso perforada por innumerables balas policiales.<\/p>\n Aquella muerte encresp\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la manifestaci\u00f3n ayacuchana, juvenil y ciudadana, aquel domingo de 1969 en Huanta contra los intentos privatizadores de la educaci\u00f3n del gobierno del general Juan Velasco Alvarado: los que desaprobaban un curso perd\u00edan la beca de la gratuidad y ten\u00edan que pagar 100 soles mensuales durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n EN HUAMANGA<\/strong><\/p>\n Antes de esta manifestaci\u00f3n huantina y dominical, el viernes, en Huamanga (capital ayacuchana), los Sinchis, un grupo de polic\u00edas entrenados para reprimir protestas, hab\u00eda hecho de las suyas contra los manifestantes. El gobierno reconoci\u00f3 de manera oficial cuatro muertos, pero el Frente de Defensa calculaba por los menos 11.<\/p>\n Ayacucho fue el segundo foco de la lucha contra la privatizaci\u00f3n educativa. La primera reacci\u00f3n contra la medida nada revolucionaria de Velasco fue en el colegio Carlos Wiesse de Comas.<\/p>\n EN LA PLAZA DE HUANTA<\/strong><\/p>\n Aquel domingo de junio de 1969 en Huanta, los alumnos del colegio Gonz\u00e1lez Vigil, apoyados por padres de familia y campesinos, hab\u00edan decidido frenar con lucha en las calles la pretensi\u00f3n del gobierno del general.<\/p>\n Hab\u00edan convocado una concentraci\u00f3n masiva en la Plaza de Armas. En Huanta, cuando hay manifestaciones de protestas, las comunidades se concentran para llegar a la plaza y unirse a los otros manifestantes; pero los campesinos indignados se negaron a cambiar de ruta acostumbrada.<\/p>\n Entonces empez\u00f3 el enfrentamiento. Los manifestantes, de las tres concentraciones, que ya hab\u00edan llegado a la plaza acudieron a ayudar a sus compa\u00f1eros luego que se apagara la voz de la anciana del garrote \u201cuna sola se vive; una sola vez se muere\u201d. Fue tanta la agresividad que los polic\u00edas tuvieron que refugiarse en la comisar\u00eda, desde donde, continuaban disparando al cuerpo de los manifestantes.<\/p>\n Fue en ese momento que los sinchis, un grupo de polic\u00edas entrenados para reprimir protestas, esos que hab\u00edan atentado contra la vida de estudiantes de Huamanga, llegaron a la plaza por la llamada Cinco esquinas, disparando indiscriminadamente.<\/p>\n Fue una gran matanza. El gobierno de Velasco reconoci\u00f3 24 muertos entre campesinos, padres de familia y estudiantes. No contabilizaron los que hab\u00edan recogido clandestinamente en camiones, tampoco los cuerpos de los muertos y los heridos que los campesinos se llevaron para sepultarlos en su zona.<\/p>\n El martes Velasco se vio obligado a derogar esa norma que ordenaba que deb\u00edan pagar los estudiantes de los colegios, de los institutos y las universidades que desaprobaran sus cursos, porque el descontento se hab\u00eda generalizado.<\/p>\n LOS ESCUCH\u00d3 PRIMERO OSWALDO REYNOSO<\/strong><\/p>\n \u201cGracias a los m\u00e1rtires de Huamanga y Huanta ning\u00fan gobierno democr\u00e1tico o militar se atrevi\u00f3 a privar de la gratuidad de la ense\u00f1anza. Los estudiantes est\u00e1n en deuda con ellos\u201d, reflexiona Ricardo Dolorier.<\/p>\n En aquel tiempo Dolorier era un reconocido profesor de lengua y literatura graduado en la Universidad La Cantuta. La masacre de los estudiantes lo conmovi\u00f3, lo indign\u00f3 mucho, y todav\u00eda m\u00e1s, cuando se enter\u00f3 que en la lista los abultaban dos alumnos suyos: un hombre y una mujer.<\/p>\n Fue en este contexto que el huantino Dolorier escribi\u00f3 la canci\u00f3n que el a\u00f1o que viene cumplir\u00e1 50 a\u00f1os. Lo escribi\u00f3 cuando era profesor en su alma mater, antes hab\u00eda sido profesor del \u00fanico colegio de secundaria de Huanta, Gonz\u00e1lez Vigil. Era de los profesores que no cobraba un sol a los estudiantes del turno noche.<\/p>\n Surgi\u00f3 luego de un proceso largo: julio, agosto, setiembre, octubre, noviembre. La primera semana de diciembre ya estaba la canci\u00f3n. Nunca hab\u00eda compuesto una canci\u00f3n, salvo el himno del colegio Gonz\u00e1lez Vigil.<\/p>\n El punto final a la canci\u00f3n la puso a las cuatro de la ma\u00f1ana y fue corriendo a contarle la noticia a su amigo el escritor Oswaldo Reynoso. Le toc\u00f3 la ventana a esa hora y fue el primero que la escuch\u00f3 la canci\u00f3n completa.<\/p>\n \u201cDespert\u00e9 a Oswaldo y le cant\u00e9, aunque canto muy mal. Se emocion\u00f3 y fuimos a buscar a \u00c1lvaro Villavicencio y otros profesores y esa ma\u00f1ana, desde muy temprano, comenzamos a festejar. Me hicieron cantar una y otra vez conforme iban llegando los profesores\u201d, recuerda.<\/p>\n Despu\u00e9s en vacaciones fue a Huanta. Segu\u00eda en estado de emergencia. Visit\u00f3 el bar \u201cDonde mueren los valientes\u201d de un lisiado que ten\u00eda su camastro como tranquera de la puerta principal y su mercader\u00eda debajo de su catre.<\/p>\n En ese bar de La Alameda de Huanta ense\u00f1\u00f3 la canci\u00f3n a los bohemios cantores que hicieron famosa. El \u201cTr\u00edo Huanta\u201d grab\u00f3 por primera vez la canci\u00f3n en disco de vinilo 45.<\/p>\n \u201cPorque se grab\u00f3 en un de 45, una de las estrofas de la fuga fue omitida por falta de espacio. Martina Portocarrero escucha esa versi\u00f3n cambia el orden de las estrofas. Ella comienza con: \u2018Vengan a ver, vengan todos a ver\u2026\u2019. La canci\u00f3n versi\u00f3n original comienza con \u2018Donde la sangre del pueblo \u00a1ay! se derrama\u2026 y luego: venga a ver, vengan todos a ver. Al rev\u00e9s. Ella fue la que difundi\u00f3 exitosamente por todo el pa\u00eds\u201d, dice.<\/p>\n -Un tiempo los senderistas maltrataron la canci\u00f3n\u2026 \u2014No, fueron los del MRTA. Ellos lanzaron su proclama de iniciaci\u00f3n de sus acciones con Flor de Retama como m\u00fasica de fondo. Sendero ten\u00eda sus propias canciones.<\/p>\n Hu\u00e9rfano de padre a los 7 a\u00f1os, vivi\u00f3 parte de su ni\u00f1ez en Hu\u00e1nuco con su madre, la profesora Sof\u00eda. En aquel tiempo muri\u00f3 su hermano mayor \u00c1ngel por una epidemia de tifoidea y su madre qued\u00f3 devastada.<\/p>\n Ella cantaba huaynos y yarav\u00edes como para matar las penas y el ni\u00f1o Ricardo se nutr\u00eda de esas canciones.<\/p>\n \u201cAprend\u00eda y la acompa\u00f1aba\u201d, dice en esta noche de recuerdos. Le entraba a todo: compraba cancioneros para cantar rancheras, le gustaba entonar boleros, los tangos le fascinaban. \u201cMe gustaba cantar, pero jam\u00e1s imagin\u00e9 que iba a componer esa canci\u00f3n. Despu\u00e9s hice varias m\u00e1s, pero ninguna tiene la resonancia de Flor de Retama. Le hice una canci\u00f3n al cuartel Los Cabitos, a Putis; pero no tienen la fama de Flor de Retama\u201d, dice.<\/p>\n Despu\u00e9s trasladaron a su madre para que ense\u00f1ara en escuelas rurales de Huanta y en ese lugar el ni\u00f1o Ricardo encontr\u00f3 sus ra\u00edces. Fue creciendo en medio de los suyos y su madre fue a acompa\u00f1ar a su padre cuando Ricardo ten\u00eda 17 a\u00f1os.<\/p>\n Se apoy\u00f3 en familiares: en su t\u00edo F\u00e9lix, un profesor prestigioso; y en el recuerdo de su abuelo Ricardo Urbano, quien fue un intelectual reconocido. Una calle, la biblioteca municipal y un pabell\u00f3n del hospital de Huanta llevan su nombre. T\u00edos y t\u00edas nutridas de cultura fueron su apoyo en la Huanta de su coraz\u00f3n.<\/p>\n El c\u00edrculo de su aprendizaje musical se cerr\u00f3 en La Cantuta. Cuando ten\u00eda menos de 23 a\u00f1os de edad le ense\u00f1aron a escuchar m\u00fasica cl\u00e1sica. \u201cTen\u00edamos un curso de m\u00fasica, en todo el pabell\u00f3n sonaban los maestros de la m\u00fasica que elevaban las vivencias populares a cumbres cultas y yo dec\u00eda que la m\u00fasica de nuestro pueblo deb\u00eda elevarse a las categor\u00edas cultas.<\/p>\n Al pueblo hay que darle lo mejor, hay que darle belleza. Juan Gonzalo Rose dijo alguna vez: no s\u00e9 si mi poes\u00eda la leer\u00e1n, pero mis composiciones s\u00ed las cantan: entonces hago canciones po\u00e9ticas. Tengo como 20 canciones expresando los sue\u00f1os, la alegr\u00eda y la rebeld\u00eda de nuestro pueblo\u201d, confiesa.<\/p>\n <\/p>\n Fuente:<\/p>\n :\/\/elperfil.pe\/cultura\/la-historia-de-flor-de-retama\/<\/p>\n Fallece Martina Portocarrero, int\u00e9rprete que populariz\u00f3 “Flor de Retama” <\/strong><\/p>\n :\/\/andina.pe\/agencia\/na.com.pe\/agencia\/noticia-fallece-martina-portocarrero-interprete-popularizo-flor-retama-890123.aspx<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Conoce la historia de \u2018Los Sinchis\u2019, h\u00e9roes de Yungay en el terremoto de 1970 en \u00c1ncash<\/strong><\/p>\n :\/\/peru21.pe\/peru\/terremoto-en-lima-conoce-la-historia-de-los-sinchis-heroes-de-yungay-en-el-terremoto-de-1970-en-ancash-noticia\/<\/p>\n Sinchis<\/strong><\/p>\n :\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Sinchis<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dolor y rabia que quedar\u00e1 eternizado, cuyo grito popular se recuerda cada vez que la canci\u00f3n de t\u00edtulo “Flor de Retama” suena en alg\u00fan lugar. Sobre esta canci\u00f3n hay un par de versiones (quiz\u00e1s otras m\u00e1s). Hay una disputa por … Continue reading
\nAsimismo acaba de presentarse en el Congreso de la Rep\u00fablica un Proyecto de Ley (01279\/2011-CR), en la que se propone declarar a la ciudad de Huanta “Cuna de la Lucha por la Gratuidad de la Ense\u00f1anza” (ver aqu\u00ed el proyecto de Ley<\/em>).<\/p>\nLa historia de \u201cFlor de retama\u201d<\/h2>\n
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Y as\u00ed fu\u00e9 como la historia oficial se encargar\u00eda de limpiar la imagen de esos asesinos<\/h2>\n
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