![\"\"](\"https:\/\/orange2sky.noblogs.org\/files\/2020\/07\/cuenca.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
Los pigmeos han coexistido con la flora y la fauna durante milenios,
\nhasta la llegada de profesionales de la conservaci\u00f3n asociados con las
\nindustrias extractivas.<\/p>\n
En la oscuridad total, sentados en el suelo del bosque con nuestros cuerpos tan cerca que se tocan, cantamos, cada voz produce una melod\u00eda diferente y gritada para crear una armon\u00eda densa. A medida que pasan las horas, las melod\u00edas individuales se fusionan entre s\u00ed y comenzamos a perdernos en el fresco humano y ac\u00fastico que hemos creado. La intensidad de la canci\u00f3n se construye, su coordinaci\u00f3n se perfecciona hasta que lam\u00fasica se vuelve tan bella que el yo se disuelve.<\/p>\n
<\/p>\n
Tal esplendor atrae a
\nlos esp\u00edritus del bosque al campamento para unirse a nosotros, tal es la
\ncreencia de BaYaka. Como peque\u00f1os puntos luminiscentes, flotan a nuestro
\nalrededor, se acercan y luego se refugian en el bosque, sus voces
\nsutiles silban dulces melod\u00edas que ocasionalmente se deslizan por la
\npolifon\u00eda. Abrumados por la belleza que creamos juntos, algunos lanzaron
\n\u201cNjoor! \u00ab(\u00bb \u00a1Mi palabra! \u00ab),\u00bb Bisengo \u00ab(\u00bb \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda! \u00ab) O\u00bb \u00a1De buena
\nfe! \u00bb \u00bb (\u00bb As\u00ed ! \u00ab).<\/p>\n
En estos momentos, sientes que eres el bosque, tu conciencia se expande
\npara abarcar los \u00e1rboles, animales y personas que te rodean.
\nExperimentar tal generosidad, como tuve la oportunidad durante mi
\ninvestigaci\u00f3n doctoral entre los pigmeos BaYaka de la Rep\u00fablica del
\nCongo en la d\u00e9cada de 1990, es profundamente conmovedor. Se establece
\nuna conexi\u00f3n alegre y amorosa entre todas las cosas y todos los que
\nest\u00e1n cerca. Durante este \u00abjuego de esp\u00edritus\u00bb, una forma intensa de
\nteatro, los BaYaka sienten que est\u00e1n en contacto directo con el bosque;
\ncomunican su consideraci\u00f3n y atenci\u00f3n a \u00e9l mientras reafirman su
\nprofunda relaci\u00f3n mutua de amor y apoyo. Como dijo mi amiga Emeka: \u201cUn
\nBaYaka ama el bosque como \u00e9l ama su propio cuerpo. \u00bb<\/p>\n
Los BaYaka siguen reglas estrictas en la caza y la recolecci\u00f3n. Cosechan
\n\u00f1ames silvestres mientras aseguran su proliferaci\u00f3n, evitan matar
\nhembras embarazadas y consumen lo que pueden encontrar cerca. Durante
\nvarios milenios, sus actividades y las de las otras tribus pigmeas de la
\ncuenca del Congo han estimulado la productividad del bosque para todas
\nlas criaturas, incluidos los humanos. Los BaYaka no tienen palabras para
\nel hambre. Una noche trat\u00e9 de explicarle a Emeka y a otros reunidos
\nalrededor de una fogata que hay lugares donde la gente muere de hambre,
\nas\u00ed que enfrent\u00e9 el escepticismo y la incredulidad.<\/p>\n
En la misma d\u00e9cada de 1990, instituciones internacionales como el Banco
\nMundial, en colaboraci\u00f3n con gobiernos nacionales y agencias de
\nconservaci\u00f3n, implementaron modelos de desarrollo sostenible en la
\ncuenca del Congo. Dividieron el bosque virgen en grandes secciones para
\nla tala y otras actividades, al tiempo que reservaron \u00ab\u00e1reas protegidas\u00bb
\ncomo refugio para la flora y la fauna. Seg\u00fan una creencia nacida en la
\npol\u00edtica estadounidense del siglo XIX, la naturaleza prospera cuando los
\nhumanos no la tocan, los gobiernos regionales han desterrado a los
\ngrupos pigmeos de la naturaleza.<\/p>\n
A partir de entonces, pude ver una exuberante jungla, repleta de
\nelefantes, gorilas, chimpanc\u00e9s, jabal\u00edes, monos y ant\u00edlopes que se
\nconvierten en una zona boscosa degradada por los mercados nacionales e
\ninternacionales que envuelven productos forestales. Las poblaciones de
\nelefantes de \u00c1frica central disminuyeron en m\u00e1s del 60% entre 2002 y
\n2011, y la disminuci\u00f3n contin\u00faa. Anteriormente activos, bien alimentados
\ny llenos de vida, los BaYaka hoy en d\u00eda a menudo son trabajadores
\ndiarios desnutridos, deprimidos y alcoh\u00f3licos alojados en el borde de
\nsus antiguos territorios, aterrorizados por los llamados eco-guardias,
\nexplotados comercial y sexualmente por los extranjeros.<\/p>\n
Desde la d\u00e9cada de 1990, las instituciones internacionales, las agencias
\nde conservaci\u00f3n y los gobiernos locales han dividido la cuenca del Congo
\nen \u00e1reas para la industria forestal y otras actividades, as\u00ed como \u00e1reas
\nprotegidas para la vida silvestre. Los pigmeos pueden cazar para
\nsubsistir en ciertas \u00e1reas, pero en la pr\u00e1ctica muchos est\u00e1n demasiado
\nasustados por los ataques de los eco-guardias para aventurarse en el
\nbosque. Incapaces de continuar con su estilo de vida original, muchos de
\nellos deambulan por las ciudades nacidas de la tala como Pokola con la
\nesperanza de encontrar trabajos extra\u00f1os.
\nEn oposici\u00f3n a esa visi\u00f3n jer\u00e1rquica de la conservaci\u00f3n, a menudo
\nasociada con las industrias extractivas y que regularmente no cumple con
\nsus objetivos iniciales, un enfoque m\u00e1s popular para la defensa de los
\nbosques y la fauna silvestre est\u00e1 ganando terreno constantemente. Un
\ninforme de 2019 producido por la Plataforma Intergubernamental de
\nCiencia y Pol\u00edtica sobre Biodiversidad y Servicios de Ecosistemas
\n[IPBES, equivalente del IPCC para la biodiversidad] dice que los pueblos
\nind\u00edgenas son concretamente los mejores para mantener la biodiversidad
\nen sus tierras. El 80% de la biodiversidad de la Tierra en el planeta
\ncoincide con el 65% de la superficie de la Tierra administrada por
\nnativos o comunidades locales.<\/p>\n
Los mismos BaYaka me ayudaron en este esfuerzo. El programa Extreme
\nCitizen Science o ExCiteS) permite a los locales mapear sus recursos y
\nlos peligros que los amenazan y compartir sus conocimientos ecol\u00f3gicos
\ncon los extranjeros. Las herramientas y metodolog\u00edas que hemos
\ndesarrollado en la cuenca del Congo han demostrado ser \u00fatiles en varias
\npartes del mundo. La red comunitaria en el bosque de Prey Lang en
\nCamboya tuvo tanto \u00e9xito utilizando la \u00faltima versi\u00f3n de nuestra
\nherramienta cartogr\u00e1fica, la aplicaci\u00f3n Sapelli, para proteger el
\nbosque, que gan\u00f3 el prestigioso Premio Ecuador de las Naciones Unidas en
\n2015 , el Premio a la Innovaci\u00f3n de la Sociedad Internacional de Bosques
\nTropicales de Yale en 2017 y el Premio Energy Globe en 2019.<\/p>\n
El hombre ideal de bayaka
\nCuando mi esposa, Ingrid, nuestro hijo de tres a\u00f1os, Nando, y yo
\ntem\u00edamos navegar en canoa por las arenosas orillas del r\u00edo Sangha en el
\nnoroeste del Congo en 1994, fue Emeka quien nos recibi\u00f3 con una amplia
\nsonrisa. . Un hombre carism\u00e1tico de unos treinta a\u00f1os, pertenec\u00eda a un
\ngrupo de alrededor de cuarenta pigmeos que acamparon all\u00ed. Viviendo en
\nla cuenca del Congo, desde Uganda a trav\u00e9s de Ruanda y Burundi en el
\neste hasta el Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico en el oeste, bandas de
\ncazadores-recolectores pigmeos hablan una variedad de idiomas diferentes
\ny su n\u00famero se estima entre 300,000 y un mill\u00f3n. Todo tiende a demostrar
\nque son los habitantes originales del bosque; Los estudios de ADN
\nindican que sus antepasados vivieron en la regi\u00f3n durante al menos
\n55,000 a\u00f1os.<\/p>\n
A pesar de sus diferencias superficiales, estos grupos de pigmeos que
\na\u00fan viven en bosques intactos comparten enfoques similares para vivir
\nbien en este entorno: sus chozas en forma de igl\u00fa hechas de lianas y
\nhojas, las herramientas que usan para cazar o recolectar miel, las
\ncaracter\u00edsticas de sus canciones para comunicarse con los esp\u00edritus del
\nbosque. Durante los siguientes tres a\u00f1os, Ingrid, Nando y yo viajamos
\nvarios miles de kil\u00f3metros viajando por el bosque con Emeka, su esposa,
\nMambula, y muchos otros miembros de su extensa familia. Compartimos su
\nestilo de vida alegre e igualitario. Nuestros compa\u00f1eros nos ense\u00f1aron a
\nvivir como cazadores-recolectores: c\u00f3mo caminar y progresar a trav\u00e9s de
\nlos pantanos; encuentra tu camino usando el sendero del elefante; cazar
\nanimales; cosechar frutas, tub\u00e9rculos, hojas comestibles e insectos
\nestacionales; construir una presa en los arroyos del bosque para atrapar
\npeces; y jugar con los esp\u00edritus del bosque.<\/p>\n
Emeka \u2013 cazador valiente y fuerte, padre y esposo considerado,
\nindulgente y diligente, mediador constante del humor, consejero sabio,
\norador talentoso, cantante, narrador y director de producciones
\nteatrales improvisadas en el campamento, y tambi\u00e9n generoso \u2013 fue
\nnuestra gu\u00eda. La econom\u00eda de BaYaka se basa en el siguiente principio;
\nsi alguien tiene algo que quieres, solo preg\u00fantale. Vivir en una
\neconom\u00eda de compartir y demandar (como lo llaman los antrop\u00f3logos) es
\ncomo vivir en un mundo donde los bienes son gratuitos. Incluso si rara
\nvez contribuye a ello, por ejemplo, si es un ni\u00f1o o una persona mayor, o
\nsi tiene una discapacidad mental o f\u00edsica, nadie cuestiona su derecho a
\nsolicitar una parte de todo lo que se devuelve al campamento. Emeka
\nsiempre daba lo que estaba en su poder.<\/p>\n
Las bandas pigmeas dentro de la cuenca del Congo comparten soluciones
\nsimilares para la vida en el bosque, incluida su propensi\u00f3n al \u00abjuego
\nmental\u00bb y sus refugios de hojas y enredaderas. En un nuevo campamento en
\n1997, Ingoyo cubre el techo de su choza con hojas. Cr\u00e9dito: Nico Lewis
\nLos BaYaka rechazan con vehemencia la reducci\u00f3n del mundo natural a la
\npropiedad privada. \u00abKomba [el creador] cre\u00f3 el bosque para que todas las
\ncriaturas pudieran compartirlo\u00bb, dijo Emeka. Una vez, durante una
\ncacer\u00eda nocturna, acampamos cerca de un grupo de gorilas. El hombre con
\nla espalda plateada, sintiendo el humo de nuestro fuego, comenz\u00f3 a rugir
\ny eructar para intimidarnos. Emeka estaba furiosa. Gritando e
\ninsultando, reprendi\u00f3 a la plata que se imagin\u00f3 que el bosque era suyo:
\nest\u00e1 all\u00ed para satisfacer las necesidades de todas las criaturas. En
\notra ocasi\u00f3n, mi amigo Tuba, se\u00f1alando a su peque\u00f1o hijo, me dijo:
\n\u00abMira, est\u00e1 comiendo comida del bosque y su cuerpo se est\u00e1
\nfortaleciendo\u00bb. \u00bb En efecto,<\/p>\n
En el mismo esp\u00edritu, los BaYaka sostienen que el bosque conserva su
\nabundancia siempre que todos respeten ciertos principios. La escasez o
\nla falta son las consecuencias de las acciones de las personas que no
\ncomparten adecuadamente, y de la consiguiente falta de armon\u00eda, no solo
\nde la incapacidad de la naturaleza para mantenerse. Un conjunto de
\nreglas llamadas ekilaAsegura la plenitud. Si un parche de bosque se
\nvuelve improductivo, por ejemplo, BaYaka proh\u00edbe el acceso para que
\nnadie cace y recolecte all\u00ed; la prohibici\u00f3n se levanta cuando el \u00e1rea se
\nrecupera. Todos en el campamento deben recibir una porci\u00f3n de carne de
\ncaza y tratar la carcasa del animal con respeto. El bosque se preocupa
\npor sus habitantes y desea escuchar sonidos agradables que emanan de
\nellos; compartir canciones y risas con el bosque los alentar\u00e1 a ser
\ngenerosos. Por lo tanto, las instituciones sociales clave de BaYaka no
\nsolo aseguran la abundancia sino que tambi\u00e9n celebran y generan alegr\u00eda.<\/p>\n
Nuestro tiempo paseando por el bosque durante la d\u00e9cada de 1990 fue
\nid\u00edlico. Com\u00edamos comida salvaje y nos mov\u00edamos libremente y sin miedo.
\nEstuvimos bailando y practicando escenas espirituales durante d\u00edas, a
\nveces semanas. \u00abFue un pueblo que hab\u00eda encontrado en el bosque algo que
\nhac\u00eda que la vida valiera m\u00e1s que la pena, algo que la hizo, con todas
\nsus dificultades, problemas y tragedias, algo maravilloso, lleno de
\nfelicidad. y sin problemas \u00ab, escribi\u00f3 el antrop\u00f3logo Colin Turnbull
\nhace tres d\u00e9cadas sobre los pigmeos BaMbuti del noreste del Congo, a
\ncasi 1.400 kil\u00f3metros de distancia. Siento lo mismo por el BaYaka.<\/p>\n
Pero los problemas se estaban gestando. En 1993, la Sociedad para la
\nConservaci\u00f3n de la Vida Silvestre (WCS) hab\u00eda trabajado con el Banco
\nMundial para establecer el Parque Nacional Nouabal\u00e9-Ndoki en la
\nRep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Cubriendo 4.000 kil\u00f3metros cuadrados en
\nla frontera del pa\u00eds con la Rep\u00fablica Centroafricana, se supon\u00eda que
\nproteger\u00eda a los elefantes, ant\u00edlopes bongo, chimpanc\u00e9s y gorilas. Como
\nlos pigmeos dejaron muy poca evidencia de su presencia, las autoridades
\ny los cient\u00edficos de WCS dijeron que el \u00e1rea estaba deshabitada. Cuando
\nlas patrullas de los guardabosques encontraron cazadores-recolectores en
\nla reserva, fueron expulsados. Como resultado,<\/p>\n
Las fronteras del parque est\u00e1n a unos 150 kil\u00f3metros al norte de donde
\nestaba con el clan Emeka, por lo que no hab\u00edamos sentido el impacto de
\nsu creaci\u00f3n. Pero est\u00e1bamos en la enorme \u00abzona de amortiguamiento\u00bb que
\ninclu\u00eda grandes concesiones dedicadas a la tala alrededor del \u00e1rea
\nprotegida. As\u00ed comenz\u00f3 el final de un espacio de abundancia y
\nflorecimiento donde floreci\u00f3 una amplia diversidad de especies.<\/p>\n
Los ni\u00f1os de BaYaka se balancean con una cuerda de liana. El bosque les
\nproporciona todo lo que necesitan.
\nEl sapele
\nRecuerdo la primera vez que nos encontramos con un camino forestal en
\n1994. Mis compa\u00f1eros de BaYaka se quejaron de la dureza de la superficie
\ndebajo de las plantas de los pies, el calor sin la sombra de los \u00e1rboles
\ny los numerosos moscas molestas. Emeka y yo nos re\u00edmos cuando las
\nmujeres se refugiaron lejos en el bosque, como si un b\u00fafalo las
\npersiguiera, cuando el primer cami\u00f3n maderero pas\u00f3 por la carretera. Con
\nel tiempo, los caminos han cruzado el bosque, facilitando la extracci\u00f3n
\nde carne de animales silvestres, plantas comestibles y otros bienes para
\nlos mercados urbanos.<\/p>\n
El magn\u00edfico sapele ( Entandrophragma cylindricum) [otros nombres:
\nsapelli o sapali] fue de particular inter\u00e9s para las empresas madereras.
\nImpermeable, incre\u00edblemente s\u00f3lido, resistente a las plagas y con un
\nhermoso grano iridiscente, esta madera dura tiene una gran demanda en
\nlos mercados internacionales. Pero el sapeli era esencial para el estilo
\nde vida de los pigmeos. Un d\u00eda, despu\u00e9s de una caminata de 60
\nkil\u00f3metros, mientras me quejaba de mis pies adoloridos, Emeka cort\u00f3 un
\nplato de corteza con forma de diamante en un sapele cercano, una capa de
\nsu piel, justo debajo corteza, es un poderoso agente analg\u00e9sico y
\nantibacteriano. Emeka lo coloc\u00f3 boca abajo en la fogata para calentar
\nlos aceites de la capa con propiedades medicinales. Luego lo puso en el
\nsuelo y me pidi\u00f3 que lo pusiera de pie. El alivio fue instant\u00e1neo y
\nmaravilloso. A menudo he visto a ni\u00f1os de BaYaka con malaria inhalar
\nvapores de agua caliente infundidos con corteza de sapele para reducir
\nla fiebre.<\/p>\n
Lo m\u00e1s importante son los sapeles grandes, que se elevan muy por encima
\ndel dosel. Justo antes de la temporada de lluvias, atraen hordas de
\nmariposas ( Imbrasia oyemensis) que ponen huevos en las hojas. Cuando
\neclosionan, las larvas se convierten r\u00e1pidamente en orugas grandes, muy
\ndeliciosas y muy nutritivas, tan abundantes que cubren el suelo con una
\ngruesa alfombra al pie de estos grandes \u00e1rboles. Los pigmeos aprecian a
\nlas orugas no solo por su sabor sino tambi\u00e9n porque llegan en el momento
\nadecuado: las lluvias dispersan a los animales que ya no se re\u00fanen
\nalrededor de los mismos puntos de agua, lo que hace que la caza sea
\nimpredecible. \u00abKomba env\u00eda las orugas para alimentar a las personas
\ncuando la caza es dif\u00edcil\u00bb, me dijo Emeka una vez cuando las
\nensart\u00e1bamos en brasas calientes y disfrutamos de su aut\u00e9ntico sabor y
\ntextura carnosa.<\/p>\n
Aunque los BaYaka estaban profundamente perturbados cuando los madereros
\ntalaron \u00e1rboles de oruga que hab\u00edan explotado durante generaciones, su
\npoderosa \u00e9tica de compartir los llev\u00f3 a no sentir la necesidad de
\nresistir u oponerse. \u201cHay muchos \u00e1rboles en el bosque, para todos;
\npodemos compartir algunos de ellos \u201d, dijeron varios de ellos
\ninicialmente.<\/p>\n
Mi familia y yo salimos del Congo en 1997, al comienzo de la guerra
\ncivil, pero segu\u00ed visitando la regi\u00f3n regularmente por mi trabajo de
\ninvestigaci\u00f3n. Despu\u00e9s de que el conflicto termin\u00f3 en 2000, un nuevo
\ngobierno abri\u00f3 todos los bosques restantes a los madereros para obtener
\nganancias. Construyeron muchos caminos, lo que les permiti\u00f3 llegar a
\nregiones cada vez m\u00e1s remotas. En 2003, la producci\u00f3n anual de troncos
\nse hab\u00eda m\u00e1s que duplicado desde la d\u00e9cada de 1990, a m\u00e1s de 1.3
\nmillones de metros c\u00fabicos, y continu\u00f3 aumentando.<\/p>\n
Cuando descubrieron esta tendencia, los ambientalistas presionaron a las
\nempresas madereras que operan en la cuenca del Congo para que sigan las
\npautas del Forest Stewardship Council (FSC). Esta certificaci\u00f3n obliga a
\nlas empresas a respetar las leyes nacionales, a minimizar su impacto
\nambiental, a mantenerse alejados de las \u00e1reas con alto valor de
\nconservaci\u00f3n (como las parcelas donde la densidad de chimpanc\u00e9s es
\nmayor) y a respetar los derechos de trabajadores y personas que viven en
\nel bosque. La multinacional congole\u00f1a Industrielle des Bois (CIB) que
\noperaba desde su sede ubicada en Pokola, una ciudad forestal en el r\u00edo
\nSangha, en 1.3 millones de hect\u00e1reas en el bosque de BaYaka, decidi\u00f3
\nbuscar la certificaci\u00f3n FSC .<\/p>\n
En mi opini\u00f3n, la compa\u00f1\u00eda probablemente continuar\u00eda talando \u00e1rboles con
\no sin la etiqueta FSC, lo que ofrec\u00eda una oportunidad rara y preciosa
\npara proteger los derechos y recursos de los pigmeos. Habiendo estudiado
\npreviamente c\u00f3mo implementar los principios de \u00abconsentimiento libre,
\nprevio e informado\u00bb cuando las poblaciones vulnerables se enfrentan a la
\nposibilidad de proyectos de desarrollo en sus territorios, me convert\u00ed
\nen un consultor remunerado del Tropical Forest Trust (actualmente
\nllamado Earthworm) , una organizaci\u00f3n no gubernamental que el CIB hab\u00eda
\ncontratado para ayudarlo a resolver los problemas sociales relacionados
\ncon la certificaci\u00f3n FSC.<\/p>\n
Cuando discut\u00ed la importancia social y econ\u00f3mica del sapele para los
\npigmeos con los l\u00edderes de la CIB, estaban preocupados por un conflicto
\ncon los aproximadamente 10,000 BaYaka que viv\u00edan en sus concesiones, lo
\nque les habr\u00eda impedido obtener el certificado FSC Siguieron reuniones
\ntensas entre BaYaka y el personal de tala, durante las cuales medit\u00e9,
\npero la divisi\u00f3n cultural result\u00f3 ser insuperable. Los
\ncazadores-recolectores se sent\u00edan extremadamente inc\u00f3modos en los
\nedificios de oficinas: actos aparentemente inofensivos, como abrir
\npuertas, parec\u00edan intimidantes, sin mencionar tareas m\u00e1s especializadas,
\ncomo comprender agendas y formas. En sus campamentos, sin embargo, Emeka
\ny otros explicaron que solo los sapeles, cuya corona emergi\u00f3 del dosel,
\nciertamente acomodaban a las orugas. El BaYaka pidi\u00f3 que los madereros
\nprotejan estos \u00e1rboles, as\u00ed como los manantiales naturales, las tumbas
\nde sus antepasados, bosques sagrados, \u00e1rboles medicinales y algunos
\notros recursos importantes.<\/p>\n
Ofrec\u00ed a los funcionarios de la CIB que apoyaran a BaYaka en el mapeo de
\nestos sitios y, para mi alivio, estuvieron de acuerdo. Ingrid, que
\ntrabajaba en salud p\u00fablica, hab\u00eda dise\u00f1ado un conjunto de iconos para
\nayudar a los curanderos de BaYaka a leer las etiquetas de los
\nmedicamentos para usar en una farmacia m\u00f3vil que hab\u00eda establecido con
\nellos para tratar gusanos, malaria y otras patolog\u00edas. Me dio una idea.
\nEn colaboraci\u00f3n con BaYaka y una compa\u00f1\u00eda de software privada llamada
\nHelveta, que estaba desarrollando herramientas para rastrear cadenas de
\nsuministro de materiales raros (en este caso, maderas duras), dise\u00f1amos
\nuna interfaz gr\u00e1fica para la pantalla t\u00e1ctil de \u00bb una computadora de
\nbolsillo equipada con un GPS.<\/p>\n
El marcado permiti\u00f3 superar las barreras ling\u00fc\u00edsticas y culturales.
\nCuando superpusieron las cartas que el BaYaka hab\u00eda hecho con las de los
\nsapeles que hab\u00edan marcado para talar, los madereros se dieron cuenta de
\nque a\u00fan pod\u00edan cortar suficientes \u00e1rboles para obtener ganancias. En
\ncolaboraci\u00f3n con cazadores-recolectores y gerentes de negocios, he
\ndesarrollado un conjunto de procedimientos (por ejemplo, llevar a
\nfamilias enteras a una excursi\u00f3n por el mapa, porque los hombres y
\nmujeres de BaYaka no est\u00e1n preocupados por protegerlos). las mismas
\nentidades) destinadas a determinar las condiciones bajo las cuales los
\ndiferentes grupos de BaYaka permitir\u00edan a los madereros ingresar a su
\nbosque. En 2006, CIB se convirti\u00f3 en la primera gran empresa maderera en
\nobtener un certificado FSC en la cuenca del Congo. Otras compa\u00f1\u00edas en
\nesta vasta regi\u00f3n tambi\u00e9n han utilizado este modelo, posteriormente, en
\nsus esfuerzos por proteger los derechos de los pigmeos y obtener la
\ncertificaci\u00f3n FSC.<\/p>\n
Madereros, cazadores furtivos, conservacionistas
\nCon los a\u00f1os, he visto fracasar todos estos esfuerzos. El personal de la
\nempresa con exceso de trabajo ha comenzado un proceso lento pero
\ninexorable de desmantelar todos estos procedimientos, omitiendo las
\nobligaciones onerosas (al tomar solo un hombre de BaYaka para mapear un
\n\u00e1rea, por ejemplo) o ignorando los problemas t\u00e9cnicos que afectaron al
\nhardware. Sin embargo, los recursos marcados por los pigmeos estaban en
\ngran medida protegidos. Si los cazadores-recolectores, o yo mismo, como
\nmediador con el mundo exterior, hubi\u00e9ramos anticipado estos importantes
\nimpactos colaterales de la tala, el BaYaka podr\u00eda haberse negado a dar
\nsu consentimiento.<\/p>\n
Anteriormente, si alguien quer\u00eda entrar en el bosque, ten\u00eda que tener
\ngu\u00edas pigmeos con \u00e9l, y si los cazadores-recolectores no aprobaban al
\nvisitante, se negaban a acompa\u00f1arlo. Pero la red de caminos de tala
\npermiti\u00f3 a los cazadores furtivos comerciales, que cazaban no para su
\npropio consumo, sino para mercados nacionales e internacionales
\ninsaciables, acceder a \u00e1reas v\u00edrgenes sin que los pigmeos pudieran
\ncontrolarlos. Utilizaron los nuevos caminos para realizar redadas
\nintensivas en el bosque para encontrar carne all\u00ed para alimentar a los
\nconsumidores urbanos. El comercio de carne de animales silvestres fue
\ntan lucrativo que gener\u00f3 redes de caza furtiva bien organizadas
\ndirigidas por patrocinadores de las \u00e9lites estatales, incluidos los
\nmilitares y la polic\u00eda. Adem\u00e1s, a medida que los campamentos madereros
\nse desarrollaron en las profundidades del bosque, atrajeron a los
\naldeanos bant\u00faes de sus alrededores que vinieron a proporcionar
\nalimentos y otros servicios a los trabajadores. Los barrios marginales
\nresultantes crecieron hasta contener cientos de colonos cada uno, muchos
\nde los cuales tambi\u00e9n comenzaron a cazar animales para obtener carne de
\nanimales silvestres. A medida que los campamentos madereros se
\ndesarrollaron en lo profundo del bosque, atrajeron a los aldeanos
\nbant\u00faes de sus alrededores que llegaron para proporcionar alimentos y
\notros servicios a los trabajadores. Los barrios marginales resultantes
\ncrecieron hasta contener cientos de colonos cada uno, muchos de los
\ncuales tambi\u00e9n comenzaron a cazar animales para obtener carne de
\nanimales silvestres. A medida que los campamentos madereros se
\ndesarrollaron en lo profundo del bosque, atrajeron a los aldeanos
\nbant\u00faes de sus alrededores que llegaron para proporcionar alimentos y
\notros servicios a los trabajadores. Los barrios marginales resultantes
\ncrecieron hasta contener cientos de colonos cada uno, muchos de los
\ncuales tambi\u00e9n comenzaron a cazar animales para obtener carne de
\nanimales silvestres.<\/p>\n
Frustrados por la situaci\u00f3n, los profesionales de la conservaci\u00f3n de
\nWCS, el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) y otros respondieron
\nempleando escuadrones de guardias ecol\u00f3gicos para sofocar los cr\u00edmenes
\nde vida silvestre, creando sin darse cuenta, milicias que no pod\u00edan
\ncontrolar. Muchos de estos guardias han comenzado a extraer riqueza del
\nbosque, a veces cooperando con redes de caza furtiva. Golpearon y
\ntorturaron a los pigmeos que encontraron con carne salvaje, incluso si
\nestos \u00faltimos hab\u00edan sido cazados legalmente. Despu\u00e9s de que las
\norganizaciones de derechos humanos hicieron p\u00fablicos estos abusos en la
\nd\u00e9cada de 2000, Las organizaciones de conservaci\u00f3n se han distanciado
\noficialmente de los guardias ecol\u00f3gicos al alentar a los gobiernos
\nlocales a integrarlos en sus respectivos ministerios forestales.
\nContinuaron apoyando a los eco-guardias financiera y log\u00edsticamente,
\npero ya no pudieron disciplinarlos ni despedirlos, lo que redujo su
\nresponsabilidad.<\/p>\n
Alrededor de 2010, las agencias de conservaci\u00f3n comenzaron a colaborar
\ncon empresas madereras para controlar la caza furtiva en concesiones que
\nbordean las \u00e1reas protegidas. Los madereros auditaron el trabajo de los
\neco-guardias para estimar el n\u00famero de arrestos y confiscaciones de
\ncontrabando (como la carne de animales silvestres). Incapaces de actuar
\ncontra los poderosos l\u00edderes del comercio ilegal de vida silvestre, los
\nguardias ecol\u00f3gicos comenzaron a apuntar a objetivos m\u00e1s f\u00e1ciles:
\ncazadores-recolectores y aldeanos. Aunque a la poblaci\u00f3n local se le ha
\npermitido legalmente cazar ciertas especies para su sustento utilizando
\nm\u00e9todos tradicionales, en la pr\u00e1ctica,<\/p>\n
Desde 2007, China exacerb\u00f3 el problema mediante la construcci\u00f3n de
\ncarreteras y otras infraestructuras en el Congo [\u2026]. Cientos de
\ntrabajadores chinos llegaron para la construcci\u00f3n de carreteras, una
\nafluencia que coincidi\u00f3 con un aumento significativo en la caza furtiva
\nde elefantes. Las carreteras construidas por los madereros estaban
\nconectadas a las carreteras nacionales construidas por empresarios
\nchinos para establecer una red de transporte eficiente para marfil y
\ncarne de animales silvestres.<\/p>\n
Los conservacionistas de la vida silvestre han reaccionado a la
\nintensificaci\u00f3n de la caza furtiva poniendo esfuerzos dobles en la
\n\u00abconservaci\u00f3n de la fortaleza\u00bb, como lo llama Victoria Tauli-Corpuz,
\nrelatora especial de las Naciones Unidas sobre los derechos de los
\npueblos ind\u00edgenas. Otros actores hacen un an\u00e1lisis similar. WCS, WWF y
\notras organizaciones han ampliado los parques nacionales existentes al
\nconectarlos a \u00ab\u00e1reas de conservaci\u00f3n transfronterizas\u00bb, como el Parque
\nTrinacional de Sangha, con sus 750,000 hect\u00e1reas, incluido el Parque
\nNacional Nouabal\u00e9-Ndoki . A menudo trabajando en concierto con
\nextractivistas, agencias de desarrollo y organizaciones de conservaci\u00f3n
\nhan continuado creando nuevas \u00e1reas protegidas en la cuenca del Congo,
\nsin el consentimiento de la poblaci\u00f3n local. En marzo, investigadores
\ndel Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo informaron que
\nlos pigmeos Baka en el noroeste del Congo acusaron a los guardias
\necol\u00f3gicos supervisados y financiados por WWF de \u00abviolencia gratuita,
\nhumillaci\u00f3n e intimidaci\u00f3n\u00bb. . Los eco-guardias estaban expulsando a los
\nBaka fuera de las fronteras del proyecto del parque nacional Messok Dja,
\nuna situaci\u00f3n denunciada por los investigadores: \u00abComo resultado, las
\nactividades de caza tradicionales de los Baka han sido criminalizadas\u00bb.
\nhumillaciones e intimidaciones \u00ab. Los eco-guardias estaban expulsando a
\nlos Baka fuera de las fronteras del proyecto del parque nacional Messok
\nDja, una situaci\u00f3n denunciada por los investigadores: \u00abComo resultado,
\nlas actividades de caza tradicionales de los Baka han sido
\ncriminalizadas\u00bb. humillaciones e intimidaciones \u00ab. Los eco-guardias
\nestaban expulsando a los Baka fuera de las fronteras del proyecto del
\nparque nacional Messok Dja, una situaci\u00f3n denunciada por los
\ninvestigadores: \u00abComo resultado, las actividades de caza tradicionales
\nde los Baka han sido criminalizadas\u00bb.<\/p>\n
Miedo, hambre y alcohol.
\nCasi todo el bosque est\u00e1 dividido en zonas de conservaci\u00f3n y concesiones
\nforestales, donde los pigmeos son perseguidos por cazar y recolectar, el
\nBaYaka ya no puede prosperar o mantener su identidad, que se basa en el
\nbosque, que es vinculado al bosque. \u00ab\u00a1Oh, estuvo bien, muy bien! Miel
\npara todos! \u00a1M\u00e1s \u00f1ames salvajes de los que podr\u00edas llevar! \u00abDijo
\nMongemba, el hermano mayor discapacitado de Emeka, en 2013\u00bb. \u00a1Ahora se
\nacab\u00f3, se acab\u00f3! \u00a1Ahora solo hay tristeza! Estamos muy hambrientos.
\n\u00a1Miedo, miedo! Los ni\u00f1os tienen miedo de ir al bosque. Maindja, una
\nabuela de 45 a\u00f1os, explica: \u00abSi entramos en el bosque, somos capturados
\npor los eco-guardias. Es por eso que ya no ponemos nuestros cuerpos en
\nel bosque. Ahora nos quedamos en los pueblos, no en los campamentos
\nforestales. Y as\u00ed es como desaparece la sabidur\u00eda de los antepasados y
\nsus pr\u00e1cticas. \u00bb<\/p>\n
Temiendo acampar en el bosque como lo hac\u00edan antes y forzados por la
\nnecesidad econ\u00f3mica, muchos BaYaka andan por los campamentos madereros o
\nlas aldeas de campesinos, buscan trabajo como trabajadores agr\u00edcolas o
\nsirven como ayuda a domicilio. La mayor\u00eda de los hombres tienen
\ndemasiado miedo para ir a cazar. Dado que el valor cultural y social de
\nestos hombres siempre ha estado condicionado por el hecho de que traen
\ncarne para alimentar a sus familias, lo que ya no pueden hacer, su
\nautoestima se ha derrumbado. Ahora que trabajan como trabajadores
\nmarginales y, a menudo, solo pagan en alcohol destilado ilegalmente,
\nmuchos se convierten en alcoh\u00f3licos, con todos los problemas
\npsicol\u00f3gicos, consecuencias sociales y econ\u00f3micas de esta dependencia.
\nMuchas mujeres de BaYaka sufren violencia dom\u00e9stica, y las que viven en
\nlos campos de explotaci\u00f3n suelen ser explotadas sexualmente por
\nextranjeros.<\/p>\n
Desde el punto de vista de los pigmeos, su bosque se ha convertido en
\nuna gama de productos florales y de fauna monopolizados por extranjeros
\npara obtener ganancias misteriosas. La l\u00f3gica del desarrollo sostenible,
\nque responde a la demanda global de recursos mediante la apertura del
\nbosque a las industrias extractivas y compensa el da\u00f1o causado por las
\n\u00e1reas protegidas militarizadas, se les escapa por completo. Los
\nmadereros justifican la tala continua como una forma de desarrollo, pero
\nla gente del bosque rara vez se beneficia de ello. Los profesionales de
\nla conservaci\u00f3n se centran en el da\u00f1o a las especies amenazadas por la
\ntala, carreteras y presiones del mercado para justificar las
\nrestricciones draconianas impuestas a los cazadores-recolectores y el
\nabuso de los guardias ecol\u00f3gicos. Pero seg\u00fan la experiencia de los
\npigmeos, los elefantes, leopardos, gorilas y chimpanc\u00e9s alguna vez
\nfueron comunes en su bosque, y su rareza actual es el resultado directo
\nde la presencia de extra\u00f1os.<\/p>\n
Tienen raz\u00f3n. Fiona Maisels de la Universidad de Stirling en Escocia y
\nsus colegas estimaron en 2013 que las poblaciones de elefantes en la
\ncuenca del Congo ahora representan solo un tercio de sus n\u00fameros desde
\nel comienzo del milenio. El n\u00famero de gorilas de las tierras bajas
\noccidentales tambi\u00e9n ha disminuido significativamente. El Servicio de
\nPesca y Vida Silvestre de los Estados Unidos informa que cada a\u00f1o se
\nextraen alrededor de cinco millones de toneladas de animales salvajes de
\nestos bosques, lo que provoca extinciones locales. Y de acuerdo con el
\nPrograma de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), el 80%
\nde los mam\u00edferos grandes en muchos parques nacionales en la Rep\u00fablica
\nDemocr\u00e1tica del Congo (que es vecina a la Rep\u00fablica del Congo) hab\u00eda
\ndesaparecido en 2010.<\/p>\n
La desconexi\u00f3n entre cazadores-recolectores y conservacionistas resulta
\nen \u00faltima instancia de sus filosof\u00edas contradictorias. Para BaYaka, la
\nabundancia, el estado natural de las cosas, est\u00e1 garantizada por el
\nintercambio equitativo entre todos los interesados. El bosque es un ser
\nsensible con el que mantienen relaciones sociales de ayuda y apoyo
\nmutuos a trav\u00e9s de tab\u00faes, rituales, canciones y bailes. La gran
\ncantidad de animales encontrados en esta regi\u00f3n hasta hace muy poco
\ntestificaba del \u00e9xito a largo plazo y la sostenibilidad de este arte de
\nvivir. En contraste, los conservacionistas y los expertos en desarrollo
\nrepresentan un sistema econ\u00f3mico global que reifica la naturaleza,<\/p>\n
Un nuevo paradigma
\nSin embargo, un nuevo paradigma, en la conservaci\u00f3n de la naturaleza,
\nest\u00e1 surgiendo en todo el mundo. Los investigadores, activistas y otras
\npersonas de la sociedad civil en general entienden que las comunidades
\nlocales son los mejores protectores de la naturaleza y buscan ayudarlos.
\nAunque el concepto de cartograf\u00eda que Emeka y otros me ayudaron a
\nconcebir no pudo salvar el estilo de vida de los pigmeos, es m\u00e1s
\nefectivo en lugares menos complicados a nivel institucional y
\ntecnol\u00f3gico. \u2013 aquellos donde hay menos corrupci\u00f3n, m\u00e1s democracia y una
\ngobernanza m\u00e1s fuerte, por ejemplo, o un mejor acceso a las redes de
\ntelefon\u00eda m\u00f3vil.<\/p>\n
Mis experiencias en la cuenca del Congo finalmente me llevaron al grupo
\nde investigaci\u00f3n ExCiteS del University College London. Desde entonces,
\nhemos desarrollado Sapelli, una aplicaci\u00f3n modificable para tel\u00e9fonos
\ninteligentes que permite recopilar informaci\u00f3n sobre recursos vitales,
\nactividades de cazadores furtivos y otras variables; Geokey, un sistema
\nde almacenamiento de datos; Mapas de la comunidad, mapas utilizados para
\nvisualizar datos en un contexto apropiado; y una metodolog\u00eda para el
\ndise\u00f1o conjunto de proyectos con comunidades ind\u00edgenas y comunitarias
\nbasadas en las preocupaciones y necesidades que identifican. Estas
\nherramientas ayudan a las personas locales a administrar los recursos
\nmediante la recopilaci\u00f3n de datos, el seguimiento de los cambios y los
\ndesaf\u00edos, la determinaci\u00f3n de c\u00f3mo responder a ellos y su participaci\u00f3n
\ncon socios externos para ayudarlos a alcanzar sus objetivos.<\/p>\n
Gracias a estos dispositivos, el Ju \/ \u2018hoan San de Namibia documenta el
\nmovimiento ilegal de ganado de sus vecinos extranjeros a los puntos de
\nagua de su reserva que son utilizados por animales salvajes. Los Ju \/
\n\u2018hoan San tambi\u00e9n ayudan a controlar las poblaciones de animales
\nsalvajes que cazan para ganarse la vida. En Kenia, el pueblo Masai Mara
\nMaasai est\u00e1 preocupado por la creciente escasez de plantas medicinales
\nsilvestres que usan. Para comprender el origen del da\u00f1o, identificaron
\n123 especies de plantas medicinales, el 52% de las cuales son sanas y
\nlibres. Result\u00f3 que el creciente n\u00famero de campamentos tur\u00edsticos fue
\nresponsable de gran parte del da\u00f1o causado al 48% de las plantas
\ndegradadas. Los Massa\u00efs ahora extienden el proyecto al complejo forestal
\nde Mau. Mejor a\u00fan, un grupo de la Universidad de Copenhague ha trabajado
\ncon la comunidad Prey Lang en Camboya para terminar con la tala ilegal.
\nAl comunicarse por tel\u00e9fono m\u00f3vil, los voluntarios rastrean a los
\nmadereros ilegales, se topan con ellos, fotograf\u00edan y geolocalizan sus
\nactividades con Sapelli y confiscan las motosierras. Con el apoyo de los
\nadministradores locales, pudieron detener todos los registros no
\nautorizados. fotograf\u00ede y geolocalice sus actividades con Sapelli y
\nconfisque las motosierras. Con el apoyo de los administradores locales,
\npudieron detener todos los registros no autorizados. fotograf\u00ede y
\ngeolocalice sus actividades con Sapelli y confisque las motosierras. Con
\nel apoyo de los administradores locales, pudieron detener todos los
\nregistros no autorizados.<\/p>\n
Estas obras se basan en una realidad; Muchas regiones del mundo son
\nricas en biodiversidad gracias a las comunidades que han vivido all\u00ed
\ndurante cientos o miles de a\u00f1os, y no a pesar de s\u00ed mismas. Las
\npoblaciones locales tambi\u00e9n son los defensores m\u00e1s ardientes del medio
\nambiente, porque son los que tienen m\u00e1s que perder cuando se degrada.<\/p>\n
Durante mi \u00faltima visita al Congo, en diciembre de 2019, Emeka me dio un
\nmensaje para transmitir a los lectores de Scientific American : \u00abSomos
\nlos guardianes del bosque. Siempre hemos estado all\u00ed, cuidando el
\nbosque. Desde el principio, hemos matado animales, y siempre han estado
\nall\u00ed para ayudarnos. Matamos animales para alimentar a nuestros hijos.
\n\u00a1No practicamos la agricultura! \u00a1No estamos pescando! Pero ahora los
\nguardias ecol\u00f3gicos nos est\u00e1n deteniendo, nuestro bosque est\u00e1 prohibido
\npara nosotros \u2026 Queremos que nuestros hijos no tengan que ir muy lejos
\npara encontrar animales, sino para encontrarlos muy cerca de nuestra
\ncasa, como fue el caso. caso antes, cuando est\u00e1bamos cuidando el bosque.
\nPero nuestro mundo ha sido saqueado. Es un gran problema Queremos estar
\nsanos. \u00a1Intenta resolver estos problemas para que podamos experimentar
\nalegr\u00eda de nuevo! \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Jerome Lewis<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
*No est\u00e1 de m\u00e1s aclarar ke las tecnolog\u00edas no pueden ser la soluci\u00f3n a lo ke las tecnolog\u00edas generan, as\u00ed la traten de disfrazar como lo hacen en el art\u00edculo compartido ke aunque tenga datos importantes, lleva el discurso a una soluci\u00f3n tecnol\u00f3gica como si no tuvi\u00e9ramos suficiente con sus aberraciones y promesas de un futuro mejor \u00bfya cu\u00e1ntos a\u00f1os o d\u00e9cadas nos vienen prometiendo lo mismo?. ke el arroz, ke la vacuna, ke las e\u00f3licas, ke las nucleares,…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los pigmeos han coexistido con la flora y la fauna durante milenios, hasta la llegada de profesionales de la conservaci\u00f3n asociados con las industrias extractivas. En la oscuridad total, sentados en el suelo del bosque con nuestros cuerpos tan cerca … Continue reading