¿Qué es y qué quiere el anti-desarrollismo ?

El antidesarrollismo por un lado sale del balance crítico del periodo que se cierra con el fracaso del viejo movimiento obrero autónomo y con la reestructuración global del capitalismo ; nace pues entre los años setenta y ochenta del pasado siglo. Por otro lado, surge en el incipiente intento de ruralización de entonces y en los estallidos populares contra la permanencia de fábricas contaminantes en los núcleos urbanos y contra la construcción de centrales nucleares, urbanizaciones, autopistas y pantanos. A la vez es un análisis teórico de las nuevas condiciones sociales que tiene en cuenta la aportación ecologista, y una lucha contra las consecuencias del desarrollo capitalista, aunque no siempre las dos cosas marchen juntas.

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Transhumanismo. Biohackers, cyborgs y futuristas

El transhumanismo ya está aquí, y seguirá avanzando a pesar de que la mayoría no sabe ni tiene claro de qué se trata realmente y sólo se están dejando llevar por lo que las grandes marcas deciden y van amoldando nuestro comportamiento nuestras nuevas costumbres (la nueva normalidad le pusieron con esta pandemia desatada) el uso de nuevas tecnologías, el distanciamiento social, la frivolización de nuestras relaciones y la alienación de quién es o no obediente (modo facebook), la aceptación del control social a través de medidas restrictivas y aplicaciones virtuales.

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La era del sociópata

El término « Antropoceno » no solo no nos ayuda a detener esta cultura de destruir el planeta — sino que contribuye directamente en los problemas que pretende abordar.

Primeramente, es sumamente engañoso. Los humanos no son los que « transforman » — léase : destruyen — el planeta. Se trata de los humanos civilizados. Hay una diferencia. Es la diferencia entre los bosques antiguos y New York City, la diferencia entre 60 millones de bisontes sobre una vasta planicie y campos tapizados de pesticidas — y herbicidas — y de maíz genéticamente modificado. Es la diferencia que hay entre los ríos cargados de salmón y los ríos aniquilados por presas hidroeléctricas. Es la diferencia entre culturas cuyos miembros se reconocen a sí mismos como uno entre muchos y los miembros de esta cultura que convierten todo para su propio uso.

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Colón, los indígenas y el Progreso humano

Al principio estaban la conquista, la esclavitud y la muerte.

Los primeros contactos entre europeos e indígenas.

LOS HOMBRES Y LAS MUJERES ARAWAK, des­nu­dos, more­nos y pre­sos de la per­ple­ji­dad, emer­gie­ron de sus pobla­dos hacia las playas de la isla y se aden­tra­ron en las aguas para ver más de cer­ca el extra­ño bar­co. Cuan­do Colón y sus mari­ne­ros desem­bar­ca­ron por­tan­do espa­das y hablan­do de for­ma rara, los nati­vos ara­wak cor­rie­ron a darles la bien­ve­ni­da, a lle­varles ali­men­tos, agua y obse­quios. Des­pués Colón escri­bió en su dia­rio ;

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Lo que anda mal con la civilización

Der­rick Jen­sen explo­ra la cues­tión en su libro « End­game » (Fin del jue­go) en dos volú­menes. Escri­bió 20 pre­mi­sas a modo de resu­men :

Pri­me­ra pre­mi­sa : La civi­li­za­ción no es y no será jamás sos­te­nible. Ni mucho menos la civi­li­za­ción indus­trial.

Segun­da pre­mi­sa : Las comu­ni­dades tra­di­cio­nales rara­mente aban­do­nan o ven­den de for­ma volun­ta­ria los recur­sos de los cuales ellas mis­mas depen­den, mien­tras que estos no han sido des­trui­dos. Tam­po­co per­mi­ten volun­ta­ria­mente la alte­ra­ción de sus tier­ras con el propó­si­to de extra­er otros recur­sos — oro, petró­leo, etc. Segui­do de eso, aquel­los que quie­ren esos recur­sos, harán lo que pue­dan para des­truir esas comu­ni­dades tra­di­cio­nales.

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No, la « civilización » no es algo bueno

Hay muchas personas que cuando oyen decir a otros de « ponerle fin a la civilización », automáticamente responden de diferentes formas negativas, en razón de las connotaciones positivas asociadas a la palabra « civilización ». El siguiente texto es un intento para esclarecer y describir lo que la palabra « civilización » significa :

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Carta abierta: Reapropiémonos de la ecología

Hubo un tiempo en el que el movimiento ecologista obraba para proteger el mundo natural de la insaciable exigencia de esta cultura extractivista. Una parte del movimiento todavía trabaja en ello : alrededor del mundo, activistas de terreno y sus organizaciones luchan desesperadamente con el fin de salvar tal o tal criatura, tal o tal planta u hongo, tal o tal lugar, y todo por amor.

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Perú – Transgénicos: Más allá de la moratoria, etiquetado y leyes y estudios que intentan dejar a un segundo plano la libertad

Elegir la transgenia siempre será una decición arbitraria y supremacista sobre nosotrxs, sobre lxs demás seres animales, sobre lxs microorganismo, sobre las plantas y sobre el planeta y las relaciones en la biodiversidad en la cual todxs formamos y debemos seguir al mismo paso para un correcto equilibrio.

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La tragedia de los luditas: una historia para el optimismo en la era digital.

Hoy hace exactamente 200 años, en pleno arranque de la Revolución Industrial en Europa de principios del S. XIX, estalló una protesta de los artesanos ingleses contra las “máquinas que quitaban el empleo”.

El movimiento, al que se llamó ludismo, prosperó y llegó a crear un líder imaginario (el “Rey Ludd”), que, como Robin Hood, vivía en el bosque de Sherwood.

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Control sanitario: desde la historia clínica electrónica, hasta el tatuaje quántico de Bill Gates.

Hubo un momento histórico en que la medicina dejó de ser un servicio exclusivo de las elites, hasta este momento los médicos no trataban a la gente común, esta se curaba mediante herbolarias, curanderos y barberos… la generalización de la atención médica coincide con la aparición de los hospitales (entendidos en el sentido más o menos actual), de los centros de acumulación de personas enfermas, desposeídas y marginadas (en los hospitales además de enfermos, se “acogían”, huérfanos, locos, mujeres de la calle, ancianos, leprosos…), los hospitales tenían un fuerte carácter carcelario y estaban vinculados generalmente a la iglesia, sin embargo pronto los encontramos cogestionados con los municipios, el estigma carcelario duró hasta bien entrado el siglo XX y todavía se conservan rasgos.

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