El ataque a Kuki Gallman

Son muchos los ricos emprendedores y filantropos que han decidido vivir en África, en la región de Laikipia, Kenya, comprando decenas de hectáreas de tierra para construir sus ranchos y su casas de campo. Y es aquí donde la escritora de Kuki Gallman, de origen italiana, ha fundado en los años ‘80 un oasis privado para la protección de los animales salvajes, en peligro de extinción a causa de la caza y de la cada vez mayor reducción de sus hábitat. Y es justo en su rancho que en mayo del 2017 han herido a Kuki con una arma de fuego. La noticia ha impactado a muchos de sus fans y a muchas asociaciones ambientalistas. ¿Por qué han disparado a Kuki Gallman en su rancho, ella que es una defensora de los ambientes salvajes y protectora de animales raros? Se dice que han sido los ganaderos locales, que ya no encuentran lugar para pastorear a sus rebaños, y han empezado a entrar en los ranchos y en las reservas de los ricos colonizadores. Continue reading →

“Los límites de conciencia. Ensayos contra la sociedad tecnológica” es el libro que recientemente (Mayo de 2014) ha publicado Ediciones El Salmón. En un formato muy atractivo, el libro consta de la recopilación de varios artículos, algunos ya publicados y otros que ven la luz por primera vez, del escritor Juanma Agulles.

Juanma Agulles, autor de los libros “Non legor, non legar. Literatura y subversión” y “Sociología, estatismo y dominación social” y miembro de la revista de pensamiento crítico “Cul de Sac”, ha accedido a concedernos una entrevista con el fin de desgranar algunos de los argumentos, que con pulso firme y convicción esgrime a lo largo de este ensayo titulado “Los límites de la conciencia”. Continue reading →

Frente al conflicto del paternalismo, es complicado posicionarse y abarcarlo en la lucha por la liberación animal. Desde un rechazo a él en las lucha “sociales” o luchas de conflicto entre humanos, por su falsa solución, por robar la responsabilidad y autonomía a las personas que sufren el conflicto, me surgen complicaciones al encontrarlo en el movimiento antiespecista. Continue reading →

En el movimiento de liberación animal se produce ¿mucho? el fenómeno de destacar a ciertos activistas por encima del resto, valorando y dando más importancia a su actividad que a la del resto. Si estas personas destacadas han sufrido alguna penuria por el movimiento (me refiero a la represión o incluso la muerte) se crea un icono a su alrededor y se convierten en famosas dentro del movimiento. La creación de héroes y mártires en la lucha por la liberación animal me genera algunos conflictos. Continue reading →

Un argumento usado para desestimar el estilo de vida vegano y para enterrar la utopía vegana, consiste en decir que una sociedad para ser vegana necesita de la industria. Este argumento es hecho desde una óptica en la que se entiende el veganismo como un tipo de consumo, como una manera de producción, o como una ética contra el asesinato, sin cuestionar el antropocentrismo y la sociedad construida en su entorno. Bajo nuestro punto de vista, sociedad vegana, o mejor dicho antiespecista y no antropocentrista, es contraria a la sociedad industrial, ya que la industria daña la naturaleza y con ello la vida de los animales. Con este apartado queríamos reflexionar sobre la participación o rechazo, sobre la aportación o lucha del movimiento de liberación animal en la industria. Continue reading →

Hoy lo inmaterial, en vez de identificarse con el reino de la alienación se identifica cada vez más con el reino de la libertad. En el momento en que el espectáculo ya no ocupa solo nuestras vidas, sino también nuestros sueños, nuestras aspiraciones, el rol simbólico que una vez fue de la revolución, podemos decir que un círculo se ha concluido. Con una especie de silenciosa Invasión de los ultracuerpos el espectáculo se ha apoderado de nuestras vidas, de nuestros cuerpos, reduciéndonos a cáscaras vacías.

-Guy Debord-

Existe una odiosa costumbre del pensamiento humano: la de confundir libertad y alienación. Continue reading →

Mencionar la importancia de la lucha para la liberación animal desde una perspectiva revolucionaria de liberación total, es tal vez considerado por algunxs anarquistas una intromisión no solicitada en la ética de cada unx, una cuestión de elección o gustos “personales”, algo no político, casi como si la cuestión se pudiera reducir a un factor de preferencias sobre nutrición, comparable a la elección del equipo de fútbol preferido. Se hace alusión entonces a la libertad de decidir sobre la propia vida, de ser libres de autoridad y injerencias externas, o “morales” de cualquier tipo. Continue reading →

Develando al enemigo ,propagando su destrucción

Una problemática ineludible en nuestra época

No hay duda de que hoy asistimos a un proceso acelerado de devastación medioambiental producto de la explotación desarrollada por siglos por la civilización y su contemporánea forma autoritariacapitalista.

Intentando salvar fuentes de poder y riqueza, el sistema de dominación y quienes lo sustentan han adquirido hoy un disfraz ecológico y echan mano a diversas estrategias de dilatación de la crisis ambiental en curso. Así, desde hace unos cuantos años hemos visto la proliferación de una “cultura ecológica” promovida desde el sistema y sus empresas, apareciendo toda una gama de “eco-empresas”, “sellos verdes” en conocidas marcas del capitalismo, y explotación de recursos naturales con criterios “amigables con el medioambiente”. Y en paralelo a estas estrategias se desarrollan ciertas políticas públicas y una creciente oferta de carreras profesionales bajo la idea del llamado “desarrollo sustentable”. Continue reading →

Demasiado a menudo también quién se define anarquista participa a una visión de la realidad de estilo marxista, más que antiautoritaria, es decir verdaderamente contra toda forma de autoridad y dominio. En este escrito me gustaría evidenciar la extremas limitaciones propias de una visión de este tipo, puramente economista-classista, de la sociedad humana.

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La cuestión del Anarquismo no abarca una única clase, en consecuencia no abarca solo a la clase obrera, pertenece a cada individuo que considera importante su libertad personal.

JOHN HENRY MACKAY

A los Patrones nunca les ha faltado la colaboración sudada y amable para entregar a los Fugitivos. Y tampoco les falta hoy. Llamad-les como queráis, hombres comunes, masas, proletariado, son siempre los primeros frente a la vista de otras armas conformistas.

PAUL HERR

1. Durante muchos años el anarquismo ha sido asociado por la prensa y por los historiadores a una especie de socialismo anti-político y anti- Estado basado en el rol del “pueblo” o de los “trabajadores”. Con esta visión se ha llamado anarquistas a individuos que en realidad son colectivistas, que no aman la centralización. No obstante las modificaciones que la realidad ha forzado sobre los más radicales populistas, la ilusión aún persiste, como todas las ilusiones.

La primera parte de este artículo está dedicada a una crítica de esta ilusión. ¿Porque las “masas” permanecen silenciosas frente al mensaje “anarquista”? ¿Podría ser que este mensaje solo guste a una minoría? ¿Y si es así, no sería mejor modificar en consecuencia nuestras miradas?

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